妙法莲华经 随喜功德品第十八

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妙法莲华经卷第六

妙法莲华经随喜功德品第十八      姚秦三藏法师鸠摩罗什译

尔时弥勒菩萨摩诃萨，白佛言。世尊，若有善男子善女人，闻是法华经随喜者，
得几所福，而说偈言。

世尊灭度後  其有闻是经  若能随喜者  为得几所福

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多，如来灭後，若比丘，比丘尼，优婆塞，优婆
夷，及馀智者，若长若幼。闻是经随喜已，从法会出，至於馀处。若在僧坊，若
空闲地，若城邑巷陌，聚落田里。如其所闻，为父母宗亲善友知识，随力演说。
是诸人等，闻已随喜，复行转教，馀人闻已，亦随喜转教。如是展转，至第五十
。阿逸多，其第五十善男子善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。若四百万
亿阿僧□世界，六趣四生众生，卵生，胎生，□生，化生。若有形，无形，有想，
无想，非有想非无想，无足二足，四足多足。如是等在众生数者，有人求福，随
其所欲娱乐之具，皆给与之。一一众生，与满阎浮提金银（琉）璃，砗磲玛瑙，
珊瑚琥珀，诸妙珍宝，及象马车乘，七宝所成宫殿楼阁等。是大施主，如是布施
满八十年已，而作是念，我已施众生娱乐之具，随意所欲。然此众生皆已衰老，
年过八十发白而皱，将死不久。我当以佛法而训导之。即集此众生，宣布法化，
示教利喜，一时皆得须陀洹道，斯陀含道，阿那含道，阿罗汉道。尽诸有漏，於
深禅定，皆得自在。具八解脱，於汝意云何？是大施主所得功德，宁为多不？弥
勒白佛言。世尊，是人功德甚多，无量无边。若是施主，但施众生一切乐具，功
德无量，何况令得阿罗汉果？佛告弥勒，我今分明语汝，是人以一切乐具，施於
四百万亿阿僧□世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德不如是第五十人闻法
华经一偈，随喜功德，百分千分，百千万亿分，不及其一，乃至算数譬喻所不能
知。阿逸多，如是第五十人，展转闻法华经，随喜功德，尚无量无边阿僧□。何
况最初於会中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧□不可得比。又阿逸多，若
人为是经故，往诣僧坊，若坐若立，须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙
象马车乘，珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人，於讲法处坐，更有人来，劝令坐听
，若分座令坐。是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处
。阿逸多，若复有人，语馀人言，有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾
间闻。是人功德与陀罗尼菩萨，共生一处。利根智慧，百千万世，终不□（哑）
，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄不（疏），亦不缺落，不差
不曲，□不下垂，亦不褰缩，不□涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不□斜，不厚不大
，亦不黧黑，无诸可恶，鼻不匾（匚虎），亦不曲戾，面色不黑，亦不（狭）长
，亦不□曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿，悉皆严好。鼻修高直，面貌圆满，
眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。阿逸多，汝
且观是劝於一人令往听法，功德如此。何况一心听说读诵，而於大众为人分别，
如说修行。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言。

若人於法会  得闻是经典  乃至於一偈  随喜为他说  如是展转教  至於第五十
最後人获福  今当分别之  如有大施主  供给无量众  具满八十岁  随意之所欲
见彼衰老相  发白而面皱  齿（疏）形枯竭  念其死不久  我今应当教  令得於道果
即为方便说  涅盘真实法  世皆不牢固  如水沫炮□  汝等咸应当  疾生厌离心
诸人闻是法  皆得阿罗汉  具足六神通  三明八解脱  最後第五十  闻一偈随喜
是人福胜彼  不可为譬喻  如是展转闻  其福尚无量  何况於法会  初闻随喜者
若有劝一人  将引听法华  言此经深妙  千万劫难遇  即受教往听  乃至须臾闻
斯人之福报  今当分别说  世世无口患  齿不（疏）黑黄  唇不厚褰缺  无有可恶相
舌不乾黑短  鼻高修且直  额广而平正  面目悉端严  为人所喜见  口气无臭秽
优（钵）华之香  常从其口出  若故诣僧坊  欲听法华经  须臾闻欢喜  今当说其福
後生天人中  得妙象马车  珍宝之辇舆  及乘天宫殿  若於讲法处  劝人坐听经
是福因缘得  释梵转轮座  何况一心听  解说其义趣  如说而修行  其福不可限

（）中字，未在字库中寻得，如善知识寻得或发现其他误谬，请不吝更正。
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