妙法莲华经 分别功德品第十七

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标  题: 妙法莲华经分别功德品第十七
发信站: 交大资科_BBS (Jan  7 05:48:55 1995)

妙法莲华经分别功德品第十七      姚秦三藏法师鸠摩罗什译

尔时大会闻佛说寿命劫数长远如是。无量无边阿僧□众生，得大饶益。於时，世
尊告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多，我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒
河沙众生，得无生法忍。复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门。复有一世界微
尘数菩萨摩诃萨，得乐说无碍辩才。复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得百千万亿
无量旋陀罗尼。复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮。复有二千
中国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净法轮。复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八
生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多
罗三藐三菩提。复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提
。复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有一四天
下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有八世界微尘数众生，
皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛说是诸菩萨摩诃萨，得大法利时，於虚空中，雨
曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿宝树下，师子座上诸佛。并散七宝
塔中，师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来。亦散一切诸大菩萨，及四部众。
又雨细末旃檀沈水香等。於虚空中天鼓自鸣，妙声深远。又雨千种天衣，垂诸璎
珞，真珠璎珞，摩尼珠璎珞，如意珠璎珞。（遍）於九方。众宝香□，烧无价香
，自然周至，供养大会。一一佛上，有诸菩萨执持□盖，次第而上，至於梵天。
是诸菩萨，以妙音声，歌无量颂，赞叹诸佛。尔时弥勒菩萨，从座而起，偏袒右
肩，合掌向佛而说偈言。

佛说希有法  昔所未曾闻  世尊有大方  寿命不可量  无数诸佛子  闻世尊分别
说得法利者  欢喜充（遍）身  或住不退地  或得陀罗尼  或无碍乐说  万亿旋总持
或有大千界  微尘数菩萨  各各皆能转  不退之法轮  复有中千界  微尘数菩萨
各各皆能转  清净之法轮  复有小千界  微尘数菩萨  馀各八生在  当得成佛道
复有四三二  如此四天下  微尘诸菩萨  随数生成佛  或一四天下  微尘数菩萨
馀有一生在  当成一切智  如是等众生  闻佛寿长远  得无量无漏  清净之果报
复有八世界  微尘数众生  闻佛说寿命  皆发无上心  世尊说无量  不可思议法
多有所饶益  如虚空无边  雨天曼陀罗  摩诃曼陀罗  释梵如恒沙  无数佛土来
雨旃檀沈水  缤纷而乱坠  如鸟飞空下  供养於诸佛  天鼓虚空中  自然出妙声
天衣千万种  旋转而来下  众宝妙香□  烧无价之香  自然悉周（遍）  供养诸世尊
其大菩萨众  执七宝幡盖  高妙万亿种  次第至梵天  一一诸佛前  宝幢悬胜□
亦以千万偈  歌咏诸如来  如是种种事  昔所未曾有  闻佛寿无量  一切皆欢喜
佛名闻十方  广饶益众生  一切具善根  以助无上心

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多，其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一
念信解，所得功德无有限量。若有善男子，善女人，为阿耨多罗三藐三菩提，故
於八十万亿那由他劫，行五波罗蜜。檀波罗蜜，尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜，□黎
耶波罗蜜，禅波罗蜜。除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分千分百千万亿分
不及其一。乃至算数譬喻所不能知。若善男子，善女人有如是功德，於阿耨多罗
三藐三菩提退者，无有是处。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言。

若人求佛慧  於八十万亿  那由他劫数  行五波罗蜜  於是诸劫中  布施供养佛
及缘觉弟子  并诸菩萨众  珍异之饮食  上服与卧具  □檀立精舍  以园林庄严
如是等布施  种种皆微妙  尽此诸劫数  以回向佛道  若复持禁戒  清净无缺漏
求於无上道  诸佛之所叹  若复行忍辱  住於调柔地  设众恶来加  其心不倾动
诸有得法者  怀於增上慢  为斯所轻恼  如是亦能忍  若复勤精进  志念常坚固
於无量亿劫  一心不懈息  又於无数劫  住於空闲处  若坐若经行  除睡常摄心
以是因缘故  能生诸禅定  八十亿万劫  安住心不乱  持此一心福  愿求无上道
我得一切智  尽诸禅定际  是人於百千  万亿劫数中  行此诸功德  如上之所说
有善男女等  闻我说寿命  乃至一念信  其福过於彼  若人悉无有  一切诸疑毁
深心须臾信  其福为如此  其有诸菩萨  无量劫行道  闻我说寿命  是则能信受
如是诸人等  顶受此经典  愿我於未来  长寿度众生  如今日世尊  诸释中之王
道场师子吼  说法无所畏  我等未来世  一切所尊敬  坐於道场时  说寿亦如是
若有深心者  清净而质直  多闻能总持  随义解佛语  如是之人等  於此无有疑

又阿逸多，若有闻佛寿命长远，解其言趣。是人所得功德，无有限量。能起如来
无上之慧，何况广闻是经。若教人闻，若自持，若教人持。若自书，若教人书。
若以华香璎珞，幢□缯盖，香油苏灯，供养经卷。是人功德，无量无边，能生一
切种智。阿逸多，若善男子，善女人，闻我说寿命长远深心信解，则为见佛常在
耆□崛山，共大菩萨，诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地（琉）璃，
坦然平正，阎浮檀金，以界八道，宝树行列。诸台楼观，皆悉宝成。其菩萨众，
咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。又复如来灭後，若闻是经，而
不毁訾，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵受持之者，斯人则为顶戴如来
。阿逸多，是善男子，善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事供养众僧
，所以者何？是善男子，善女人，受持读诵是经典者，为已起塔造立僧坊，供养
众僧。则为以佛舍利，起七宝塔。高广渐小，至於梵天。悬诸□盖，及众宝铃，
华香璎珞，末香涂香烧香。众鼓伎乐，箫笛箜篌。种种舞戏，以妙音声，歌呗赞
颂，则为於无量千万亿劫，作是供养已。阿逸多，若我灭後，闻是经典，有能受
持，若自书，若教人书，则为起立僧坊，以赤□檀作诸殿堂，三十有二。高八多
罗树，高广严好，百千比丘於其中止。园林浴池，经行禅窟，衣服饮食，床褥汤
药，一切乐具充满其中。如是僧坊堂阁，若干百千万亿，其数无量。以此现前供
养於我，及比丘僧。是故我说如来灭後，若有受持读诵，为他人说，若自书，若
教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊，供养众僧。况复有人能持是经，
兼行布施持戒，忍辱精进，一心智慧，其德最胜，无量无边。譬如虚空，东西南
北，四维上下，无量无边。是人功德，亦复如是，无量无边，疾至一切种智。若
人读诵受持是经，为他人说，若自书，若教人书。复能起塔及造僧坊，供养赞叹
声闻众僧。亦以百千万亿赞叹之法，赞叹菩萨功德。又为他人种种因缘，随义解
说此法华经。复能清净持戒与柔和者而共同止。忍辱无□，志念坚固，常贵坐禅
，得诸深定，精进勇猛，摄诸善法，利根智慧，善答问难。阿逸多，若我灭後，
诸善男子，善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场
，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男子善女人，若坐若立若行
处，此中便应起塔。一切天人皆应供养，如佛之塔。尔时世尊欲重宣此义，而说
偈言。

若我灭度後  能奉持此经  斯人福无量  如上之所说  是则为具足  一切诸供养
以舍利起塔  七宝而庄严  表刹甚高广  渐小至梵天  宝铃千万亿  风动出妙音
又於无量劫  而供养此塔  华香诸璎珞  天衣众伎乐  然香油苏灯  周（匝）常照明
恶世法末时  能持是经者  则为已如上  具足诸供养  若能持此经  则如佛现在
以牛头□檀  起僧坊供养  堂有三十二  高八多罗树  上馔妙衣服  床卧皆具足
百千众住处  园林诸浴池  经行及禅窟  种种皆严好  若有信解心  受持读诵书
若复教人书  及供养经卷  散华香末香  以须曼□卜  阿提目多伽  熏油常然之
如是供养者  得无量功德  如虚空无边  其福亦如是  况复持此经  兼布施持戒
忍辱乐禅定  不□不恶口  恭敬於塔庙  谦下诸比丘  远离自高心  常思惟智慧
有问难不□  随顺为解说  若能行是行  功德不可量  若见此法师  成就如是德
应以天华散  天衣覆其身  头面接足礼  生心如佛想  又应作是念  不久诣道树
得无漏无为  广利诸人天  其所住止处  经行若坐卧  乃至说一偈  是中应起塔
庄严令妙好  种种以供养  佛子住此地  则是佛受用  常在於其中  经行及坐卧

妙法莲华经卷第五

南无阿逸多菩萨
曼殊启告，拥护真诠，坚持四法得安然，地涌众多千，阿逸重宣，寿量广无边。
（）中字，未在字库中寻得，如善知识寻得或发现其他误谬，请不吝更正。
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