辨邪法要

发信人: walterwang@pivot (guy), 信区: religion
标  题: 冒牌!?
发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Mon Sep 26 14:29:32 1994)
转信站: pivot

以下文章内容有所删剪, 以结省网路资源.
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     From: SL
       To: ALL
  Subject: 佛乘修行信箱 (1)

    ------ 中间略 ------

*** 佛乘宗简介:
  一宗一派之出现於世，均是法界一大事因缘。个人现正奋力撰写「佛乘宗
简介」，详述佛乘宗与虚云老和尚、智光大师、中华佛教会、中华佛教居士
会..的因缘故事及佛乘宗修行体系、次第法要概论。

    ------ 以下略 ------

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     From: DC
       To: SL
  Subject: 亲自拜访老居士
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嗨! 您好!

    我已帮您将「佛乘宗」「实修事证丛书」中，关於 佛乘宗李善单先生 拜访
净土宗 李云鹏老居士  的记载，keyin 了：

至於我亲身的拜访经验，将在下封信中引上。

  ____ 截录自 实修事证丛书之一 佛乘宗第三代法传人 李善单居士著 ____

    慈生佛堂的师兄出於真诚的「礼」，毫无「我慢」是第一个给我最深刻的印
象。第二个印象则是「好大的道场」，我跟朋友说道：「有钱人而如此发心做财
布施、法布施，还真是世间少有。」身旁的朋友点头一笑，复又怅然回道：「可
惜我们没钱做这等大事，本来我们的心愿是日後若有足够的钱定会开一所大道场
弘法利生。想不到有人已早一步做了我们想做的事...。」

    说著双双互视一笑，若非是在庄严道场中，必是仰首大笑有心心相契如是！

    慈生佛堂的师兄带领我们分别拜过楼上、楼下两处佛堂的观世音菩萨後，便
领至讲堂坐下，听闻李云鹏老师开示「戒杀、食素」的重要性。在讲堂中我第三
次胆大入定「测试」了道场的「气」——磁场能量。方才在膜拜两处佛堂时，也
分别以立定的方式试过了，现在则是以坐定的方式起用借识力来感受。这个，就
是慈生佛堂给我的第三个印象。

    「慈生佛堂的『气』非常的轻柔而精纯。」回来後在课堂上对学生们说道：
「李云鹏老师说他吃长斋一十三年从未间断，诚可信也。否则，该处的磁场绝无
可能纯净至此！」

    那一次见面因为中途有事，所以跟朋友先行离开，未能和李老师有详谈的机会。
    但是，这一回到慈生佛堂去，却促成了九月二十七日再度前往的因缘。

    是日，李老师在慈生佛堂弘法，课後所有来讲堂的大德全数起立，有些则请
示李云鹏老师世间法种种事。当时又顽皮性起，人家问我便入於立定；双眼一闭
两耳开放，你问你的，我心中自有答案——我看到有一对夫妻在四十七岁时，因
为杀业太重，会一个瞎眼、一个聋耳。我也看见一位老太太吃了一辈子荤食，结
果在右脑部份已经有了伤害，另外有位女居士则在接近五十岁时会有相当大的麻
烦发生。李老师慈悲，对於各个的问题，只是尽量暗示而且苦口婆心的劝他们吃
素勿再造冤债血仇。

    问的人真多，当时我心中一念生起：「李老师站著，所以大家也站著以示敬
意，有人拜他，他也跪下回礼。但是，如果他真是一个有修行实证的人，咱这厢
坐下了入定以心礼敬；若有责怪之意，那就含笑道歉而走，若不当一回事我就放
心不管。」
    念起身行，果然众人皆立我独坐，大不礼？

    「我今天老早就告诉他们，今天有一个很重要的人会来佛堂...。」
李云鹏老师後来在相谈时笑著对我说：「你们别看那个人进到佛堂以後，一付很
自在的样子，他不是没礼貌，别管他要怎样就怎样...。」

    後来听到这段话本来是要起身鼓掌大笑的，但是长辈当前也只有强忍住了。
回道：「老师方才传法时，晚辈瞧见观自在菩萨在你的背後放大光明，所以放心
率性了...。」
    其实，那时我看到的不只於此，只是李老师一向不炫耀自己的成就，所以在
这里我也不敢写出来。

    在送完所有的贵客只剩下老师的弟子後，李老师招呼我坐到前面含笑询问来
意。当然，人都来了也没什麽不可说的，於是表明了想写有关佛教修行印证的文
章，欲请李老师在这方面做个指导。同时，也提及了事先预知两次国际空难，方
才众人请示所见等等。当我说及老师弟子中有一位极心忏悔以往杀业而坐断了双
腿毁坏一旦的时候，道：「方才老师说他诚心忏悔而蒙诸佛菩萨加被，以至於在
其身上某一密处有『光』闪动。晚辈所见是一朵莲花，请问是不是在右眉上方？
」当时李老师轻笑，道：「你看见了，他在那里...。」他用手一指，正是那位
师兄立於後头不远处朝我笑来。

    「你是有很深的佛缘，是带著成就而来；今天你会到这里，我们之间也有很
深的缘份...。」当李老师这麽说的时候，我真想脱口而出，我所知的在多久以
前有极深的缘份，但是他不说又那轮到我开口！

    「你认为我们的佛堂怎样？」呵！蓦地一道题目自头顶压了下来，我只好据
实所知的答道：「所谓神通能量分为强弱及『质』的精粗两种，诸佛菩萨的光永
□不断的在我们四周，但是众生都没有感觉！这里的磁场十分的轻柔精致，非以
用『心』则以为平常。据晚辈所知凡大小病来至此，以方才入定中分身三处所下
的判断，其病都可好上一半...。」

    这绝非妄语，慈生佛堂的确具有这种能量。你可以说是诸佛菩萨的特别加持
，也可以说是这里的人修行真诚因缘所感，或者你说风水特别好也随便。

    但是真的就是真的，只要你进去时诚心默念佛号，必得大威德力无上慈悲加持。

    我这个人有一个毛病的，到了各寺庙，佛堂很少会跪下来顶礼，甚至在曼谷
玉佛寺、大理石寺也是如此——并不是我慢，而是有些地方戒律不守，业障太重
不敢拜下去。因为「跪拜」是上通诸佛土下达种种地狱的大修行法门，一拜错了
很容易洞开「以太禁锢」习成外道法让魔界的力量入身，俗称「著魔」！所以有
人拜阴庙拜的精神失常就是这般。

    但是，在慈生佛堂我会跪下顶礼诚心诚意的膜拜。话说回头，李老师听了我
一番话，只是点头轻笑暗暗含有嘉许之色，但也不会乘机吹呲他的佛堂如何如何
好。唉！这个人有时候谦虚得让你惭愧起来。

             ~~~~~~~~~中略~~~~~~~~~~~

    就像前面所说的，在慈生佛堂中有人请示李云鹏老师世间法的事情时，我闭
上双眼打开双耳，却在刹那耳闻目见当下明了了每个人日後因为吃荤不吃素所造
下重大业障果报的後果。李老师後来在给了电话号码以後，还轻笑的道：「欢迎
你随时打来，将你『慧眼』所看到事情告诉我们...。」

    我的天，当时我只有连连摇手大力摆头诚惶诚恐的合十对著李老师一直作揖
道：「千万别这麽说，千万别这麽说，晚辈完全承受不起...。」我可是说真心
话，如果你知道李云鹏老师的来历，我担保他这句话对你说的时候，能不转身快
跑已经是定力十足修行大有成就之辈了。

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至於我个人拜访 净土宗长老 李云鹏老居士的经验，就在下封信中罗! 供您参考!


以下提供您作参考：
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  Subject: 天华                 47: ◎宗教玄学谈


    我今天去找天华出版社、慈生佛堂的李云鹏老居士，
本来是打算请教他，「佛乘宗」书中所载之真确否，以下为报告：

    李云鹏老居士年方74，身材高瘦，声如洪钟。今日主讲戒杀、
戒淫，及阿弥陀经。其声抑扬顿挫，紧迫钉人。讲戒杀淫时，让
台下之人皆感汗颜；讲阿弥陀经时，更使人声历其境。实在是小弟
听过的几场讲经中，最俱震憾性、也最能反映现实的。

      中间略去

    最後我问他，李善单居士为善知识否。

老居士答道：末法时期，有许多天神也来帮忙：李善单居士人很好，
也有济世之心，不过其法门（佛乘宗）毕竟局促一隅。
并向我强调释迦牟尼佛所教正法之重要性。

老居士还提到了《楞严经》中「若不断淫根...上品魔王，中品...，下品...」

我又问老居士：「那麽如果去 "佛乘宗" 的 "大缘精舍" 学，会有害吗?」
李老居士回答意思大略是：「照你自己的选择，看你自己是要选择佛陀的正法，
还是 "佛乘宗"。... ... 但你应该直入佛陀正法，不要白花时间，多绕一圈。」

    总括的意思，大概是：李善单居士的精舍，自有末法时期根器稍差的人，
喜欢学其气功、神通等，有其济世之效，但非完整之正法。
诸如天神之属，虽然济世有功，但是由於其不能真正超出三界，
所以说严格点，就是「不断淫根，上品魔王、中品...」。

    老居士并热心地指示我天华出版社的开放时间，叫我以後可去看书。
(可惜慈生佛堂及天华出版社都在天母，和我家几乎是台北市南北两端:Q
 所以以後大概没有机会常去。)


    大致是这样...

    引信中的引信始 ************************************************
     From: AT
   Subject: ASK                  47: ◎宗教玄学谈


 DC> 欲界天神的修行法，有个共通点，就是特别强调「博爱」，而忽视了「般若」。

     不是的。欲界天由於有大乐, 因此向人类推介乐境。「博爱」的境界超过五阴
     之乐, ( 虽有人不同意这种说法) 因此最易成为推销的商品。陷入「博爱」之
     乐的人其表现都是相同, 就是强调 xx 最乐。这个 xx 有时是为善, 有时是赚
     钱, 有时是作爱, 有时是打倒 yyy..等等, 反正是五花八门不一而足。

 DC> 不过若就佛理来说，是否并非一味求「博爱」，而应「提得起、放得下」（以
 DC> 般若观照）。那麽，才能真正的解脱於「私爱」的限制! 彻底消除差别爱的樊篱?

     是的, 世尊就说过, 爱和恨是同义词。爱和恨的相反词是解脱。
     (阿含经、般若经)


    引信中的引信 终 ************************************************

    不知您有亲自访谈过 李云鹏老居士吗?
    您不妨去拜访一下慈生佛堂的李云鹏老居士，更加确定一下!

    另外，「佛乘宗」「实修事证丛书」中，曾记载道 李善单先生
拜访 南怀瑾 老师的经过，如下：

 _____ 截录自 实修事证丛书之二  佛乘宗第三代法传人 李善单居士著 _____

    这是我第一次和南老师碰面，地点是南老师学生口中号称：「此处是三十三
天，来者都不是普通人」的某大厦三十三楼！

    「这个人的『特异功能』很强！」

    方才是一进门，在那端和几名访客正聊天的南老师便转过头来指著我道：「
他就你们正在谈的『很有神通』的人那种人。」

    我和表姐在众人注目下往前走，只听南老师一笑看著过来又说了第二句话：
「你，未来也是一教之主一宗之师。」

    这麽「严重」的话真令人不知如何回答是好。

    幸好，到了南老师面前，他笑著说了第三句：「我看你也是老烟枪。来！抽
根烟吧？」

    大伙儿全笑了起来，气氛刹那间轻松了不少。

          ~~~~~~~~略~~~~~~~~~

    「小兄弟，回去以後要好好的研读楞严经啊...。」今年七月在香港，隔著
电话南怀瑾老师前後吩咐了四次：「这部经书对你很重要，对任何一个修行人也
都很重要...。」

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    看倌，知道为什麽 南老师要建议李善单居士看《楞严经》了吗? 原因之一，
或许也是 李云鹏老居士所引述的：「不断淫根，上品魔王，中品..，下品...」

    另外，南老师所说：「你，未来也是 一教之主 一宗之师。」
这就是南老师或许早已指出了，「佛乘宗」事实上，是一个「新宗教」及「新宗派」了!

ps.以南老师的国学造诣而言，「一宗，为新的宗。」；
   那麽「一教，....」，或许...

    至於您要否去香港找南老师证实一下? :) 就不干我的事了)

祝您 般若为导! 明眼五度!

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     From: SL
       To: DC
  Subject: 亲自拜访老居士
-
 DC>     最後我问他，李善单居士为善知识否。

 DC 君:
     老居士并未非常了解 "佛乘宗",不信您可拿佛乘宗书中的心法去问他, 尤
 其是 "上品华严之心经(分两本)"和"大道之门".老居士和李善单之见面已是好
 几年前了, 且当时李居士之修行和现在差很多, 老居士可能是看前面的书(强
 调气功,神通)并得知李居士已结婚, 才会如此认定.
     如此保守的说, 仍是为众生著想故.
     天神之说, 乃因老居士看见李居士某一世的相, 并没有看出李居士的法身
 (广老一定看出,南老师可能看出),不信可透过老居士请冯冯大德看佛乘宗大缘
 精舍那尊佛像就知道了. 至於其法身为何? 如果看过佛乘宗最新出的书" 紫色
 的莲花瓣" (金石堂排行榜)第一篇就知道了, 这里说出来又要引起一大堆讥评
 , 我可不干.

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    From: DC
    To  : SL
    Subject: 亲自拜访老居士

您好!
 > (广老一定看出,南老师可能看出)

广老对任何人都一视同仁，就算是外道人士找他，他也会勉励、开示几句话的。

南老师也常常对其学生说: 「您们问我"谁是真的、谁是假的"，这个我不会答。
毕竟人家是要混饭吃的，我可不会去干涉别人吃饭。」
世面上冒称南老师弟子、南老师同学、南老师好朋友的，说不定不下数百个，
南老师向来不会出面声明谁是冒牌货、谁盗用自己的名声，因为盗用他名声的人
太多了。

> 不信可透过老居士请冯冯大德看佛乘宗大缘精舍那尊佛像就知道了.

      冯冯居士今年年初回国过，他当时就对在场所有人士说：
「台湾目前我最想、最值得拜访的，出家的，就是证严法师；在家的，就是李云鹏老居士
。」
      如果李善单居士已证了菩萨，或许冯冯居士早该在今年年初看出来了??
如果有大菩萨在台湾，不光是冯冯居士，甚至连达赖班禅都该得到消息，
早就过来拜会他了!? ;)

> 至於其法身为何? 若看过佛乘宗最新出的书

     我看过了，上面是说「文殊菩萨」。
     我不予置评。























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     From: SL
       To: DC
  Subject: 南老师的谈话
-
 DC 居士:
     南老师和佛乘宗第二代祖师  缘道菩萨在中华佛教会任内即结识, 他会和
 这个 "新宗教" 及 "新宗派" 的宗师一起为佛教弘法活动互相讨论策划吗?
     佛乘宗从第一代祖师  妙空菩萨即已明定佛乘宗不得立教, 隶属佛教, 一
 切弘法活动以 "弘法四原则" 为最高指导原则, 亦即佛乘宗之四大悲愿:

      1.佛教世间化  2.佛学科学化  3.佛法生活化  4.佛制现代化

   ------ 中间略 ------

     从佛教世间化来看,佛乘宗的弘法方式随著众生的因缘而变,刚开始的名称
 为: 佛乘宗禅功, 出的前两本书也大谈气功,神通, 以因应当时的气功热.我就
 是为治病被 "骗" 进来的. 结果第一堂课就开始大谈佛法,令人气结! 修了半年
 一年乾脆明明白白告诉你:"所谓气功, 神通, 佛乘宗称之为"圾垃" , 因为气功
 不能出三界, 神通更不能出三界 (这是很重要的观念),不能出三界不是圾垃是
 什麽? 佛乘宗什麽都没有? 只有由凡夫至成佛上品华严无量的佛法, 只有人类
 由肉身至法身的十几万条身心变化的实证资料而已."
     我们的重点不是生命肉身, 而是慧命法身. 所以我前面说李老居士不了解
 佛乘宗原因在此, 是否白来一趟, 多绕一圈? 不妨打个赌, 与其到处问人不如
 一探究竟, 你如果来佛乘宗修行一年半不退转 (甚至只听第一堂课),而发现不
 是佛教, 不是正法, 没有任何身心变化, 白来一趟, 被骗了?
     请不要客气, 本人立刻退您十倍的学费 60 万.任何人均适用, 白纸黑字
 法界永存.(18个月赚54万也不错哟!)
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     From: BL
       To: SL
  Subject: 南老师的谈话
  Subject: 佛乘修行信箱 (1)                 48: 五术宗教玄学   Status
SL> (甚至只听第一堂课),而发现不是
SL>  是佛教, 不是正法, 没有任何身心变化, 白来一趟, 被骗了?

    哈哈哈! 我去听过!
    到底是不是正法我不知道, 不过他很会牵强附会, 是真的!

    末法外道, 大部分都是大力推广做善事, 却不知 "般若智慧" 是什麽的.

您可先放掉自己对佛乘宗的"法执", 用自己清醒的头脑多看看佛经,
再看看与"佛乘宗"差了多少, 才有机会清醒.
或许等您也声称证了菩萨, 就可知道是不是正法了吧!?? ;>

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     From: BL
       To: SL
  Subject: 亲自拜访老居士

SL>  DC>     最後我问他，李善单居士为善知识否。
SL> "佛乘宗",不信您可拿佛乘宗书中的心法去问他, 尤其是
SL> "上品华严之心经(分两本)"和"大道之门".

    打扰一下, 李善单自己说 "李云鹏老居士的成就不可思议! 大有来头!"
怎麽现在佛乘宗的人又见风转舵,
说李云鹏老居士不懂 什麽东东了?

SL>      天神之说, 乃因老居士看见李居士某一世的相, 并没有看出李居士的法身

    李善单居士"自己"写道, 他和老居士有很深很深的因缘! 在非常久以前就有的因缘!
怎麽不认帐了?
    李善单居士藉著那篇他自己写的不知真假的文章, 可能就吸收了不少正统佛教徒,
怎麽现在佛乘宗势力大了, 就反过来拆老居士的台了?

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发信人: walterwang@pivot (guy), 信区: religion
标  题: 冒牌!?
发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Mon Sep 26 14:47:26 1994)
转信站: pivot

以下信件有所删减, 以结省网路资源, 请原发信人见谅。

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     From: SL
  Subject: 佛乘修行信箱(缘起): 唯一佛乘


∞∞ 引信者注：中间略去 ------

*** 佛乘宗之谜 ?
  你可知二千五百年来，小乘有二宗大乘有十一宗，佛乘为何没有宗? 因为
四十九年眨眼即过，释迦提出佛乘後没有时间再讲下去就走了，留下佛教最
大的公案：声闻乘修四圣谛证阿罗汉。
          缘觉乘修十二因缘证辟支佛。
          菩萨乘修六度波罗蜜证地上菩萨。
        * 佛乘呢？修什麽得以成佛？经典只提佛乘，没有内容？如何会三
　　　　　乘於一佛乘？不知内容如何立宗？


*** 佛乘一出，一大因缘，六种震动，难信难解:

    ------ 中间略 ------

  200年前，佛法渐渐式微，进入未法时期，道消魔长，历经两次大战，生
灵涂炭。二千五百年一到，佛乘宗开宗，正式宏扬佛乘大法。

  由於佛乘大法经典不传，必遭许多佛教徒以「离经即是魔说」谤之。你可
知经典有无量无边，当年龙树菩萨入龙宫取经，只取下品华严(现存经典)
流传於世，佛乘大法乃佛性究竟本体，传中上品华严无为法，内容
无量无边，「离经即是魔说」指离开佛性究竟本体，即是魔说。若想以现存
经典限制佛性之不可思议，不若以管窥天，竟大言：「离此管即非天也，即
是魔说 !」

    ------ 末段略 ------
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引信声明：以下引信，只截录重点。

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     From: BL
       To: SL
  Subject: 佛乘修行信箱 (1)
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>四十九年眨眼即过，释迦提出佛乘後没有时间再讲下去就走了，留下佛教最
>大的公案：声闻乘修四圣谛证阿罗汉。
>          缘觉乘修十二因缘证辟支佛。
>          菩萨乘修六度波罗蜜证地上菩萨。

  先生您最好再去思考思考, 弄清楚 "菩萨乘" 到底是什麽意思, 再说不迟.

>　　　　　如何会三乘於一佛乘？不知内容如何立宗？

  这根本不是问题嘛.
  三乘本来就为佛乘, 何须後人来附佛立宗?
  另立新宗, 却毁弃三乘的行径, 是外道的作法!

>  二千五百年一到，佛乘宗开宗，正式宏扬佛乘大法。

  这有点好笑. 好像是说: "时间一到, 释迦牟尼佛开班招徒, 三个月一万块,
正式开始教 "佛教"  :>
  佛陀一生收徒不收钱的, 後世却藉口 "佛教" 的名义, 义正词严的收钱,
说是弘法. 释迦佛不收钱, 就弘了千秋大法, 无数人得果证.
那麽现在人为什麽硬是非收钱不可?

  而且据我所知, 佛乘宗的财务是不向其学徒公布的.

>若想以现存经典限制佛性之不可思议，不若以管窥天，竟大言：
>「离此管即非天也，即是魔说 !」

  现在满山满海骗钱的假活佛, 都想自己解释佛经, 扭曲其意.
而且许多也是一边说: "不必多看佛经呀! 我教的才对!!"

>一切成见，用佛性的最真、最善、最美来判断，说服自己就是了。

  魔也认为他自己拥有的思想, 就是佛性的最真最善最美!
  要不然或许他就不叫魔了.  ;>

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From : SL
To   : BL
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     根器好坏看您下的信心决心而定? 在佛乘宗修行, 没有先来後到的差别, 只
 有用心与不用心的分别! 修的越高的人不是学费交最多的人, 更非"撑" 的最多
 年的人? 您也许只修一天就超过修三年的人, 像六祖一样的情况, 随时会出现.
     佛都无法突破病魔死魔! 大菩萨不能病死? 佛一生到老头痛. 发烧. 背痛
 ..(佛九恼),生病叫阿难去找药(维摩结), 您又可知菩萨以上的病都是为众生而
 背业力. 缘道菩萨在世时,您要看这一班的业力重不重就看皈依就知道, 皈依完
 他老人家还谈笑风生就知道这班业力很轻,业力重的皈依前就开始头痛感冒, 我
 这班是皈依完他老人家就送医住院(我现已泪如雨下了),平常健步如飞, 一到皈
 依就生病, 还不明白吗! 试想皈依菩萨必到净土, 无始业力谁负责? 法身清净
 业力便由肉身承受(除非三地以上才可化解,缘道上人为初地).
     有一回弟子问:"本门大如意掌治病功效不可思议, 可否大家一起为宗师治
 病? 他老人家笑一笑曰: 没有用! 除非:
     1.本门弟子有三人证初地.或
     2.本门弟子有一人证三地.   他的病立刻好! (因为业力分担掉了)

     佛菩萨的慈悲就是最大的神通力, 法界最大的功力(回答您第一个问题),不
 管众生明不明了, 面子放不放得下(佛还发烧生病,菩萨还病死?!), 只要对众生
 慧命法身有益便毫不考虑的去做! 总有一天众生佛性显现, 必将明白 !

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     From: BL
       To: SEFEN LIN
  Subject: 佛乘修行信箱
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SF>     我不知您对佛乘宗的了解由何而来, 误会如此之深. 气功,神通是否佛乘宗

    「佛乘宗」的每一本书我几乎都看过呢!
    我指的是气功,神通之外, 其所谓的"心法".

SF> 您又可知菩萨以上的病都是为众生而背业力.

    这就很好笑了.
    佛说法四十多年, 从头到尾都说: "业力是不能转向的. 没有任何人可以帮
别人承担任何的因果业力."
    佛也从来没说过: "我的病是因为帮众生背业力而来."
他只说: "这是因为我以前苦行的时候伤到了." 这才是正确的示现.

SF> 试想皈依菩萨必到净土, 无始业力谁负责?

    自己负责.
    就连到了阿弥陀佛净土, 业力也是由自己负责, 只不过由於已修证的关系,
对於那些业力可以较轻松的承受.

SF> (除非三地以上才可化解,缘道上人为初地).

    佛乘宗的第二代祖师, 什麽时候又变成 "初地菩萨" 了??

    李善单先生在他的文章写道: "至於三地菩萨、八地菩萨以上的圣境,
    我就不知道了. 我最敬爱的宗师缘道上人, 可是真正的清楚明了呢!"
    李善单先生还在他的书中写道, 缘道上人是 "等觉菩萨" 呢!
    李善单先生还提到过: "缘道上人是 "大悲观世音菩萨" 呢!!"

    什麽时候又改变说词了??

SF>     有一回弟子问:"本门大如意掌治病功效不可思议, 可否大家一起为宗师治
SF> 病? 他老人家笑一笑曰: 没有用! 除非:
SF>     1.本门弟子有三人证初地.或
SF>     2.本门弟子有一人证三地.   他的病立刻好! (因为业力分担掉了)

    李善单先生不是好几年前, 就自称证 "初地菩萨" 了?
    在他的 "与观自在做朋友" 一文中, 说道 "心无罡碍... 初地菩萨"
    "心无罡碍, 我现在的功力也只到这□了."
    那是在佛乘宗第二代宗师圆寂前几年的事了耶!!
    在该文中, 李善单居士也提到了他宗师缘道上人的功力, 不可思议,
    连八地菩萨以上的圣果, 都能透彻了解.

    这种乱封自己及弟子是什麽菩萨的行为, 是附佛外道最爱做的事.

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From : BL
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  《妙法莲华经》卷一：


     「舍利弗，过去（现在、未来）诸佛以无量无数方便，种种因譬喻言辞，
       而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从诸佛闻法，
       毕竟皆得一切种智。」

     「诸佛以方便力，於一佛乘，分别说三。」

      「我有方便力, 开示三乘法, 一切诸世尊, 皆说一乘道,
        今此诸大众, 皆应除疑惑, 诸佛语无异, 唯一无二乘,
        过去无数劫, 无量灭度佛, 百千万亿种, 其数不可量,
        如是诸世尊, 种种缘譬喻, 无数方便力, 演说诸法相,
        是诸世尊等, 皆说一乘法, 化无量众生, 令入於佛道」

      「诸佛本誓愿, 我所行佛道, 普欲令众生, 亦同得此道,
        未来世诸佛, 虽说百千亿, 无数诸法门, 其实为一乘,
        诸佛两足尊, 知法常无性, 佛种从缘起, 是故说一乘」

      「现在十方佛, 其数如恒沙, 出现於世间, 安隐众生故, 亦说如是法,
        知第一寂灭, 以方便力故, 虽示种种道, 其实为佛乘」

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     由以上可看出, 《妙法莲华经》中强调的, 乃释迦牟尼佛之三乘,
   其实皆为佛乘（一乘）, 而十方三世一切诸佛亦皆宣扬此佛乘。

   请您看清楚! 并不是在三乘之外, 别有所谓叫 "佛乘" 的东东!

     只要您清醒些, 不要断章取义, 就可知道整个妙法莲华经中强调,
   都是在说「诸佛语无异,唯一无二乘」、「无数诸法门,其实为一乘」!

     并不是说因为有三乘, 而把佛乘丢了! 而是三乘即为佛乘!

《法华经》中，将「三乘」非常清楚地说出是教人「成佛」用的.

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     From: L
       To: WW
  Subject: 佛乘修行信箱--正式开辟
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 WW>     竟然有所谓叫 "佛乘宗" 的宗教出现, 还自称是佛教的无上密法,

『宗』与『教』绝不可混为一谈......
以『佛教』来说, 目前便有许许多多的『宗』别存在, 因此多几个宗, 少几个宗
不必大惊小怪.....

有人喜欢自行开车, 有人喜欢走路, 有人喜欢搭飞机, 有人喜欢......
只要开车不肇事, 走路不摔交, 飞机不坠毁, 大致上都可到达目的地.....

最重要的原则, 就是不要开快车, 还不会走便想用跑... 甚至想飞......
一切随缘, 自可相安无事......

谨供参考.....

L

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     From: BL
       To: SL
  Subject: 佛乘修行信箱 (1)
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SL>      1.佛不收钱, 但接受供养. 不然吃什麽? 住那?

    佛陀从来没有强迫别人收钱. 但是佛乘宗一定要弟子交一万块学费.
    我还有看到, 有人第二次上课还没交钱, 就被催钱了. 那边的讲师还说:
"没有交钱就不能上课, 当然不准上课!"

SL>        再想一想出家师父靠什麽生活? 开大法会? 供养金?

    这正是佛教被外道所腐化的现象, 自然不在我们讨论之列.

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     From: BL
       To: SL
  Subject: 则箱擂巳赛
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SF>而不是与它对立，就如「转烦恼为菩提」一般，佛都不舍阐提人，
SF>    要降伏外道要有智慧，不要批评别人是第一步，

  颇有认同.

SF>  * 缘道上人本只修证到初地，佛乘宗弟子人人皆知。
BL>     李善单先生还在他的书中写道, 缘道上人是 "等觉菩萨" 呢!
SF>  * 是「作梦」说的。

 佛乘宗的书中写道, 宗师已清净无梦, 若有梦, 必有大因缘,
  然後缘道上人就说他梦中到了常寂光土, 说他已是佛, 菩萨说他不是佛,
  他就说自己是等觉. 接著师徒二天开怀大笑.
      如果这个梦是假的, 李善单先生何必大费周章地刊载出来!?
      且缘道上人说他自己在民国50年左右就已圆证初地菩萨,
当时弥陀及观音当伴於侧,难道过了30年,"观音菩萨"无任何进步?
 (此资料取自:佛乘宗上品华严法会)

 BL>     李善单先生还提到过: "缘道上人是 "大悲观世音菩萨" 呢!!"
SF>  * 指法身。不是肉身，任何众生的法身均成佛，不足为奇，证道就是证出你的
SF>    法身来。

 我只知观音为正法明如来倒驾慈航, 早已十地菩萨、等觉菩萨,
 入胎时可一心不乱, 而不用从初地开始慢慢修. 且可用化身为人.
 且《楞严经》明白指出, 诸大菩萨阿罗汉, 在世时绝不会透漏
 自己身份之任何资料.
非我辈能力所及, 暂停探讨, 谈这个问题谈不出结果来的.

SF>      李善单居士未证初地是佛乘宗弟子人人皆知的事。

 或许吧!?
 好几年前李善单居士写过一篇文章 "与观自在做朋友",
 我记得当中写了 "心无挂碍...为初地菩萨...我目前只能做到这□了".
 怎麽弟子反过来说他们教头未证初地?!

SF>      佛教的一切果位验证都是非常公正客观的，李善单居士圆证初地的话会给
SF>    大缘精舍的学员验证(不过只一次，正好当天上课的学员，不会到处「作秀」)

 可惜的是, 天魔波旬的功力比以下的更厉害呢!! 大卫魔术也是:>>

SF>      初地菩萨五大验证：
SF>        1. 化身一百，肉眼可见。
 大卫魔术: 绝地化身逃脱术
SF>        2. 放光，肉眼可见。
 大卫魔术: 无中生有
SF>        3. 空任运。(在天空自在飞行)
 大卫魔术: 飞越大峡谷
SF>        4. 移物。(不论大小重量)
 大卫魔术: 使自由女神像消失;使战斗机消失
SF>        5. 传法师现前授记，肉眼可见。(缘道上人)
 大卫魔术: 全球无数观众现前印证:>

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     From: BL
       To: SL
  Subject: 则箱擂巳赛
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SL> 大缘精舍的学员验证(不过只一次，正好当天上课的学员，不会到处「作秀」
SL> SF>>      初地菩萨五大验证：
SL> BL>  大卫魔术: 全球无数观众现前印证:>
SL>
SL>       * 请看一下「华严经十地品」好吗?
SL> 谤佛毁经不是您我可承受的，若别人以
SL>         此语「笑话」佛教经典，您做何感想?

    此非笑话也, 此乃任何清醒之人士, 应有之认识也.
任何幻境, 皆在欲界天之内, 所以世尊禁止弟子於世俗人士之前展示神通,
否则欲界天之神魔还更会耍神通.

    以上这些话, 绝对没有毁谤, 您自己想想就知道, 连大卫都可以把
自由女神像给变不见, 何况其他有修行的人.

    美国有个 "活佛", 敛财无数, 世界弟子号称数百万人
(他是靠出书来骗无知的青年人的), 这些声光幻色的技俩, 他可真会玩呢:>
如果用幻境来判真假, 是以幻判幻, 徒增歧想而已.

    如果李居士能够得到李云鹏居士的认同, 那或许才是稍稍有点价值
的"印证".

    判断正邪的方法, 佛经上到处都是, 自然无须外求而以欲界的幻像
来证明自己证了几地几地菩萨..

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     From: BL
       To: SL
  Subject: 则箱擂巳赛
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SL>  BL>  我只知观音为正法明如来倒驾慈航, 早已十地菩萨、等觉菩萨,
SL>  BL>  且《楞严经》明白指出, 诸大菩萨阿罗汉, 在世时绝不会透漏
SL>  BL>  自己身份之任何资料.
SL> 让我在说一下，缘道为报身，故有「隔阴之迷」，报身要由凡夫
SL>         开始修，连佛也不例外，除非化身。

    不对! 请看涅盘经, 十地菩萨投生, 就不会有隔阴之迷了!!
观音早可称佛了, 它的报身根本不可能有隔阴之迷!

    现在世面上称某某人为某某菩萨化身、报身, 大概主要是民俗
的说法, 此说法於佛经或许不符.

    例如说寒山为某某菩萨, 事实上或许是寒山多生修行某某菩萨法门,
流露出某菩萨之特性, 因此一般人才会认为他们是某菩萨.
    也有许多人称广钦老和尚为观音菩萨呢! 那麽佛乘宗缘道上人不就可能是
冒牌的了:Q

    这种谁称谁是某菩萨的事, 冯冯也是一直大力反对, 他还大声抨击过
西藏活佛是观音转世的传说, 根本不可能.. 您可参照他的书中,
我不赘言了.

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     From: AT
       To: SL
  Subject: ??
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 SL> 收钱实是不得已，理由已说过了。但并不是就不教佛法，可以教的在法会
 SL> ， 书中都尽量公开。如果不收钱或少收一点就能让更多人学习，何尝不是我们的
 SL> 希望，因此这个问题我们师兄姊们讨论了好几次，可是都无法圆满解决房租
 SL> 、 印书、水电、电话、人事等高额费用，只好维持使用者付费的现况。 若有新
 SL> 的辨法，我会尽快通知大家的。

     收钱不是不可以, 但是请勿在网路上打广告, 任何形式的广告都是
     有违公平的原则, 如果您可以打广告, 那麽其他任何团体都会来了,
     五术网有这个网规, 请您注意并尊守一下比较好。

     其实对外收钱也不是只有你们而已, 您也不必难过, 我有一个方法
     或许可以供参考, 就是学习心道法师的作法, 他每次要租屋都会找
     公关比丘尼出面, 向屋主说明捐出屋子供给法师使用的好处, 并且
     让屋主不但不收钱, 反而每月另外捐出钱来作乐捐, 这样一来就不
     必烦恼钱的事了。(当然如果屋主不肯的话, 就另找别人了)

 AT>> 世尊说法时会分别说法? 这种推论很难令人赞
 AT>> 同。如果声闻乘不能成佛悟道, 则世尊说法就成了过江之风。
 SL>     世尊说法不会分别说，可是众生依根器会「分别听」。我记得不知那
 SL>   一部经比喻：世尊说法如大法雨，毫无保留的施舍给众生，可是小草只

     世尊没有分别说, 那麽你们为何要分别说呢? 有钱来问就说, 没钱
     的就闭口不谈? 当我们打著佛陀的旗号时不能这样干法, 否则会背
     後招人犯口业, 有失厚道。
         不过您的教会要如何作别人不能干涉, 只要别再打广告一下要
     人买书、一下要人入会就好。

 AT>> 世尊有一次到忉利天说法, 回来时人人争著要第一个见到世尊,
 SL>    * 哈哈哈 ! 再多说几个好吗。

     不说了。我得考虑一下看看是否收个费用。谢谢您的捧场。

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发信人: walterwang@pivot (guy), 信区: religion
标  题: 冒牌!? 讨论-辨邪法要
发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Mon Sep 26 14:50:51 1994)
转信站: pivot

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     From: BEE LIN
       To: ALL
  Subject: 《楞严经》辨邪法要翻译一小段
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＊＊　极重要！ 一定要看完！ 一定要看完！ ＊＊

《楞严经》卷六末, 部分白话翻译：


    阿难! 世界上的六道众生, 虽然对身的一方面, 不犯杀、盗、淫,
对心的方面, 没有贪、嗔、痴、三毒都已经清净了, 慈行、舍行、以
及梵行, 都已经圆满了, 但是口业方面, 还要同时清净. 假使发言不
得真实, 就是小妄语; 妄自夸为证果, 便是大妄语. 大妄语的人, 总
有些贪求供养之心, 对於修习正定, 就不得清净, 成为爱见之魔, 失
却如来之种.


    什麽叫大妄语呢? 所谓还没有得道, 就说得了道; 还没有证果,
就说证了果. 或是贪求世间上最尊、最胜、最第一的虚名, 妄对人说
: 我已经得到初果罗汉了! 二果罗汉了! 三果了! 四果了! 乃至说:
我已经成就辟支佛了! 成就地前菩萨了! 成就十地菩萨了!
於是教人向他礼拜、向他忏悔、贪求世间的名利恭敬, 以及种种供养
. 这一种人, 简直是个坏了善根的一阐提, 灭尽他本有成佛的种子,
犹如以刀砍断了贝多罗木一样, 因为贝多罗木, 一经砍断, 就永远不
烙_活. 我认这一种人, 永远断灭了善根, 不复会有正知正见, 将来
必定会堕落三途、受诸苦恼. 纵使有一点点禅定和智慧, 也不过只佑U长魔业,
不得成为真实的正定.


    我灭度以後, 法弱魔强, 邪说纷生, 为了摧邪[险]正, 虽差遣许多
大菩萨、大阿罗汉, 运用各种身分形态, 生於各种世界, 往来六道之
中, 救度轮回中的众生, 或为清净的比岳, 或是白衣居士, 或作国王
、大臣、高官、贤达, 或为童男童女, 甚至妓女寡妇、奸偷屠夫、贩
夫走卒, 先与他们同事, 然後相机赞扬佛乘教法, 使他们能转迷为悟,
弃邪皈正, 由是身心入於正定.
   ____________________________________________________________
   ps. 这里也明确用"佛乘"为佛法的意思. 佛经中提到的"佛乘"实在是
      多得不得了, 然而好像有人竟说佛经没有讲佛乘呢! 真是令人汗颜..
   ____________________________________________________________

    但是这些大菩萨、大阿罗汉, 绝对不会自向人说: "我是真正的
菩萨! 我是真的阿罗汉! " 而将佛的密旨因由, 随便泄漏, 轻浮地告
诉末世的初发心学人. 惟当临命终时, 尚有未了因缘, 暗有遗嘱的例
外. 那□有大事宣扬, 目己是证什麽果的人, 以及惑乱众生, 分明是
期世盗名的大妄语, 终必沈沦, 难脱生死. 你以後教後世初发心人,
欲修三摩提, 除断淫、杀、盗三心外, 还须断除大妄语, 这是如来和
过去诸佛第四种决定性的清净明确教诲.

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    以上为《楞严经》中, 非常重要的一段之一, 请各位牢记在心,
小心别贪求表相而误入歧途. 否则後果或许如同《楞严经》中说的:
"弟子与师, 多陷王难. 汝当先觉, 不入轮回; 迷惑不知, 堕无间狱."

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发信人: walterwang@pivot (guy), 信区: religion
标  题: 冒牌!?  --- 法华讨论
发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Mon Sep 26 14:56:49 1994)
转信站: pivot

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     From: AT
       To: BL
  Subject: 佛乘之义
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 BL 兄, 您好：

    [恕老小子我来轧一脚...]

 BL> 「诸佛以方便力，於一佛乘，分别说三。」
 BL> 请您看清楚! 并不是在三乘之外, 别有所谓叫"佛乘"的东东!

     对於有人搞出一个佛乘的名词来, 我等应是见怪不怪。这种情形
     只能怪世尊在世时不把名相说清楚, 以致於我等後生小子们搞得
     鸡犬不宁。

 BL> 并不是说为了三乘, 把佛乘丢了! 而是三乘即所谓佛乘!

     现代人喜欢来点有一点「super」意味的东东, 以视自己不同凡品,
     佛教的东西由於年代太古了, 所以管理松懈, 大家於是就好混了。
     乘的定义也是一样。

         我也来提提我的看法, 盼望您来指点一二。

     「乘」是什麽? 佛教字典上都写著, 「度人到彼岸」的工具, 也就
     是一种载具。这是一种比喻的说法, 可是也有人硬指为是一种「太
     空船」( UFO 前辈吕应钟先生就这麽认为)。

         事实上, 佛经上指的是牛车、马车、鹿车...等。世尊拿来比喻
     「一个修行者使自己到彼岸的方法」, 因此就用当时人们最易懂的
     车子来作代表了。

         一个「用声闻的身份来度自己到彼岸的方法」叫作「声闻乘」;
         一个「用缘觉的身份来度自己到彼岸的方法」叫作「缘觉乘」;
         一个「用菩萨的身份来度自己到彼岸的方法」叫作「缘觉乘」;
         一个「用佛  的身份来度自己到彼岸的方法」叫作「佛  乘」?
     这里一看就知道不通了。佛已到彼岸了, 何用乘? 或许有人会说佛
     乘不是指可以把人度成佛的乘吗? 这个文义更不通了, 任何一乘都
     可成佛, 因此佛才会说这些法, 否则吃饱没事干吗要阿难等等弟子
     出家为声闻众?

         这里又有人以为菩萨乘是大巴士, 一次可以载很多人, 其实是
     解经人的错误。「菩萨行」(六度)是人人可以作的行为, 因此是可
     让许多人(到最後一定)成佛的方法, 指的是它的方便性, 并不是请
     大菩萨拉我们一把, 咱们就成佛了。

         看看一部大乘经典, 无不口口声声要发心的修行者行菩萨行,
     便可以知道了。每天除了礼拜菩萨, 可还得修菩萨六度才能沾上一
     点佛边呢。

         有一点可能大乘拥护者会很不乐, 那就是声闻乘比菩萨乘易於
     到彼岸。比较「华严、阿含、方等、般若、涅盘」( 依天台分法 )
     这几类经义便可以看出来了。但是出家是很难的, 因此无法大量度
     人, 入世的菩萨法便因此来「播佛性种子」, 起码可以让更多人的
     佛性不失。这是题外话了。

         因此, 今天既然有佛乘, 明天当然也会有真佛乘、正佛乘、超
     佛乘...等等。 北京一大堆的「真正王二麻子」就是这样来的, 唉,
     中国人嘛。


 * Origin: ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇ (3:111/4)
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     From: BXX LXX
       To: AX TXXX
  Subject: 佛乘之义
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AT> BL> 「诸佛以方便力，於一佛乘，分别说三。」
AT>     对於有人搞出一个佛乘的名词来, 我等应是见怪不怪。
AT>     现代人喜欢来点有一点「super」意味的东东, 以视自己不同凡品,

 YES!
 很多人口中喊著 "依文解义, 三世佛冤", 认为佛经讲的不究竟;
  自己却 "依文解义", 掰出一个新东东, 拿来现宝.
  这就是 "人心不古" 的意义.

AT>这是一种比喻的说法, 可是也有人硬指为是一种「太
AT>     空船」( UFO 前辈吕应钟先生就这麽认为)。

 大家都知道这种说法不合理,
  可是竟然有人为了神通, 以及一些甜言蜜语, 被这种标新立异
  以突险自己所创教的人给牵著鼻子走.

 若要创教, 释迦牟尼佛那时的外道六师, 还更厉害呢.
  最少他们敢公开说自己的和佛说的不同, 而不像现在的人:
  " 狮子□, □狮子肉" 以佛之名, 乱说一通.
  依一句经中的名词, 竟可引申出自己的理论, 自视为 "上品" 之作.
  或许他们是 "示现"吧:> 让以後的人有所警惕, 看清外道.

AT>     北京一大堆的「真正王二麻子」就是这样来的, 唉,中国人嘛。

  那些自创教的人, 应该互相观摩观摩, 别人是怎麽创教的:>
    我看过很多这种自己创教的, 其实都是差不多, 明眼人一看就能有所发现了.
  纵使乍看之下好像都是很善良, 事实上在无形界, 可能有非常严重地教派
  之争呢, 各天神界都想办法吸收教徒, 巩固自己实力....  ;(
    ... 欲界天的子民, 越来越多了.......

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     From: AT
       To: SL
  Subject: 佛乘之义
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 SL 兄, 您好：

 SL>  * 晚辈也来轧一脚，盼您不要见怪 !

     不必见外, 老小子我生来就是小丑样, 别的本事没有, 就是会瞎和,
     有缘让线上众生乐上一乐也是好事一件。

 SL> * 仅提供「天华佛学大辞典」部分解释，供您参考:

     这字典我也有, 另外还有许多本。初学佛学的人常会被一堆( 或一大堆)
     佛教名词所惑, 字典可以助人入门, 然而真正的原理却要自己领悟。
     世尊涅盘前告诉我们依义不依语, 现在拿著三四手的传播资料不放,
     很易让人有本末倒置的感觉。

         佛乘的真义, 稍有悟性的人在读完法华之後便会有「原来如此」的
     感觉。现在您老兄捅得满头包的原因并不是佛乘宗不好, 而是要收钱才
     要教佛法的观念不好, 这是和世尊的作法相反, 因而被对世尊死忠的 K,
     供养当然要, 可是世尊没有说一定要多少钱, 只是个人随喜, 给黄金他
     拿了, 给一个问讯他也欣然接受, 可从没说过要阿难去骂人的。

         在线上混的大都是像我这样一天吃不到五餐的苦哈哈之流, 要人拿
     NT 10 k 打腊出来简直是谋财害命, 所以在这里人人谈佛, 谈法, 谈僧,
     可没有人谈钱, 五术网至今是国内的清流, 千门站长的坚持不世俗化是
     功不可没的。

 AT>> 否则吃饱没事干吗要阿难等等弟子出家为声闻众?
 SL> * 舍利弗也想到这个问题，所以佛在法华第二品提出佛乘之後，紧接著第三
 SL>   品，舍利弗自省：「世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：我

     这个「自省」就是学问所在。且让我们回到世尊身旁的时代, 「出家」的
     有谁? 除了以声闻像出家的之外, 还有文殊、□勒这些以在家相而出家的
     菩萨在一起的。别的不说, 光这两位都是活生生的人呢。
     这些同时存在的人在一起, 世尊说法时会分别说法? 这种推论很难令人赞
     同。如果声闻乘不能成佛悟道, 则世尊说法就成了过江之风。

 SL>    * 以上仅供参考，吾乃佛门初犊，往後还请不吝提携赐教，谢谢。

     不敢不敢, 我是得了国会症候群, 您别介意。
     这有一个故事, 我很喜欢, 说来予兄解解闷:

     世尊有一次到忉利天说法, 回来时人人争著要第一个见到世尊, 只有须
     菩提继续缝衣服, 动也不动, 比丘尼莲花色神通很大, 第一个见到, 对
     佛顶礼, 「弟子很高兴是第一个迎接世尊的」, 世尊说「不, 须菩提才
     是第一个」。


 * Origin: ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇ (3:111/4)
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     From: AT
       To: SL
  Subject: 佛 的 乘
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 SL> 莫要□气 ! 有信心的不只五千人，有一万八千人之多啊 !

     哈哈, 别当真, 有信心的也不只万八千人。您就别数数儿了。

 SL>      其中退席的人并非因知佛意而退席，而是世尊把他们吊了三次胃口，
 SL>  他们觉得自己所学已够了(未得谓得)，虽未证也差不多了(未证谓证)，没
 SL>  必要再听什麽微妙法了(增上慢)，回家修行算了，就走了。

     这是见仁见智的事情, 您只能说「可能这些人...如何如何」, 千万别用
     肯定句。《法华经》的微妙相信线上朋友都能说出两三箩来, 但是没有人
     真正的了解这些实际的情形, 世尊是不是会吊人胃口, 可也只是有人这样
     揣测而已, 除非世尊亲口告诉我们, 否则是查无实据。

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