new age 的省思

发信人: gospel.bbs@bbs.cis.nctu (陈韵琳), 信区: religion
标  题: new age的省思 『上』
发信站: 交大资科_BBS (Tue Aug  9 15:39:51 1994)
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    新时代运动英文叫new age movement，是一种思想潮流，在知识份子之间很受欢迎，
它是由东方传至西方，再传回来东方的思想体系，因它里面有禅宗的思想为底子，所以传
到台湾後，立刻与禅宗思想结合，蔚成庞大的势力。
    这思想最常谈轮回，因它是新时代运动对生命与死亡的解释，但它只是其思想中的一
点，简单来说，新时代运动思想的核心是：

         1.All is one 万物归一
         2.All is God 一切都有神性
         3.Humanity is God  人即是神
         4.A change in consciousness 世界与人均会产生一种意识的大改变
         5.All religious are One 一切宗教最终会归於一统
         6.Cosmic evolutionary optimism  相信宇宙的进化，包括意识人性的进化，进
                                        化使世界最终是乐观的
    我们可以用简单的句子表达如下：
    万物均有神性，万物是合一的，人内在的最高境界，是与万物浑然一体，去经验神性，
因此让人超越达到至善，就是让人去了解自己是神，因此需要作生命潜能的训练，不但如
此，人需要透过打坐，气功，冥想，让自己内在的神性与万物中的神性相通。并且人可从
事通灵，卜卦等等与万物中之神相通的灵异接触。而生命本身是不断的轮回的过程。
    整个世界的最高境界，是一切的合一，这是一定会达到的，因为不仅生物在进化，人性
，文化也会朝高处进化，世界最终是乐观的，世界最终会透过人在灵界的追求与人性文化
本身的进化，达到一种乌托邦的境界。
    我们会发现，这思想体系的六大观点，是彼此依附，非常合逻辑的互相推演，不管喜
欢这思想体系的人是否均察觉这体系的内蕴，但接受其中一点，也就接受了其他五点。否
则会使思想自相矛盾。


    新时代运动提出了多棒的思想体系，多美的境界啊！
发信人: gospel.bbs@bbs.cis.nctu (陈韵琳), 信区: religion
标  题: new age的省思 『中』
发信站: 交大资科_BBS (Tue Aug  9 15:41:12 1994)
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    为何新时代思想令人心动？
    因为思想体系本身十分诱人 ：
    1.它把科学与心灵作了一种结合，因此宗教不再是与科学冲突的，譬如它接受开放的
宇宙，将进化观点引入文化与心灵，接受全脑理论，全像理论，与多重年代的时间观。它
不断提醒人科学边际的种种学说并非胡说，甚至用量子力学与全像理论来证
明世界的和谐。
    2.这思想体系非常适合资本主义社会讲究个人主义的趋势，因为它主观而自由心证，
强调与万物浑然一体天人合一，精神的自由，自我的组织管理，与个人在平权社会的自治。
    3.它乐观，给人对世界的信心盼望，尤其是让人对人性有可导向无恶境界的承诺，
让人憧憬未来某处的社会的人性的心灵的乌托邦。
    4. 它使人之接触灵异变成合法，接触灵界不再只是普罗阶层的事，也是知识份子的事
在一个动□不安的世界局势与社会环境中，接触灵异以得知自己未来的命运，是一
 种安全感。
    5.我即是神，更是每个人内在深处的想望，每个人都会想说，我只要相信自己。
    6. 最後则是万物的合一。人与自己，与他人，与世界，与宇宙合一，是多美好的乌托
邦。

    新时代这思想的六大观点虽带来如此美好的乌托邦境界，但是它到底是不是真实的呢？
    我们来想想看：
    1.你所经验的世界与人生，是合一的还是分裂的居多？
    2.你对人性的体会，是人性太有限制，还是人性太近似神性？
    3.你观察人类历史，是认识到自己内在邪恶的人易带出邪恶的历史，还是想作神的人，
      带出邪恶的历史？
    4.关於精神与文明的进化，除了期待它产生，有没有任何已看见的可能？过去人类历
史曾提昌的乌托邦境界，[最明显的是就在这世纪发生的马克斯主义]，是怎样的结果？
    5.关於灵异的追求，除了预知模糊的未来，感受到一种『能力』，有没有改变自己的
      现状的动能？
    我相信你我均会同意理想的憧憬与我们所经验的现实不符。
    问题出在哪里呢？




发信人: gospel.bbs@bbs.cis.nctu (陈韵琳), 信区: religion
标  题: new age的省思  『下』
发信站: 交大资科_BBS (Tue Aug  9 16:25:26 1994)
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    其实我们的心态上应当尊重任何一种影响人心的思想，因为一种思想的产生，一定是
有它的特点，也就是说，它一定满足人心的某种需要，有一种近似真理的可能。
    奇怪的是，基督教信仰一样承诺了新时代思想中的美好，譬如说，基督教信仰中
就有提及人是按神的形象而造，有从神而来的美好生命，这与新时代运动中所提的人即是
神相当近似。此外，基督教信仰也提及合一，如圣经以弗所书一章十节说：『要造所安排
的，在日期满足的时候，使天上地下一切所有的，都在基督里面同归於一。』关於世界宇
宙，基督教信仰也提及，一切受造之物，都在表彰神的荣美，因此宇宙世界自有其从神而
来的荣美。至於与万物浑然一体，圣经并没说人可与万物浑然一体，却也说了人若与神的
生命连结，如葡萄树枝连结於葡萄树，人即可透过神圣灵的工作，产生一种改变生命的动
能，使生命愈来愈呈现出仁爱喜乐和平忍耐恩慈良善信实温柔节制。
    可见新时代思想所向往的境界有某种近似真理的可能，它提出人类历史与人性中某种共
通的渴求。
    但是新时代思想与基督教信仰是差之毫□失之千里。
    最大的差别是：
    1.宇宙中有神存在，这神不是泛灵或一种能量，而是无限大有位格，可爱可沟通的
存有。世界非进化而来，而是这位神的创造。
    2.人虽是按神形象而造，但人就是人，他不可能是神，他与万物也是有别的，不可能
与万物同一。人的荣美是因按神的形象而造，有其尊贵的地位，而非因他是神。
    3.人离开了他的荣美，原因是人有了想要作神的念头，因此背弃了神，从此人的生命
与神的生命不再能连结，也就失去了生命的意义归属。
    4.人类的历史就是透过各种哲思，想要寻回人生命的本质与意义，但总是极其接近却
失之毫□差之千里，以至於人从疲惫中，有放弃寻找真理的想法。
    5.上帝知道有限的人不可能找到神，不可能找到意义与生命的归属，因此上帝也寻找
人。他用的方法是自己承担罪的责罚，使爱与公义都得成全，於是相信上帝救赎的人，都
可以重回与上帝连结的生命。重回神面前的人仍然是人不是神，但他会因此找到生命的意
义与源头。
    6.与神生命重新连结的人，开始经历『和好』，与神和好，与人和好，与万物和好。
这和好绝不是指成为『同类没有差别』，而是在相异中寻求真爱的可能，这种和好的能力
，也是因连结於神而从神而有的能力。
    7.基督教信仰也告诉人乌托邦的境界，这是一种新天新地的承诺，但它发生於神的彻
底干预现世，使人完全改变以後。对於现世的理想，基督教信仰强调『现世与永恒之间的
张力』，也就是说，人透过与神生命的连结，可以有美好品质的道德呈现，但人内在仍随
时有背叛上帝的可能，因此堕落也是仍有可能再度发生。人需要的绝不是相信一切必将完
美的自信，而是谦卑，忏悔，感恩，并与神同行的心。

    所以我们会发现，基督教信仰与新时代思想虽有近似的渴望，却有一基础性的差别：
人不是神，人是有限并有罪的存在，人需要从创造者得到救赎。

    『想成为神』或『想寻找神』谱出人类历史的交响曲，大家都知道找到这个答案，
一切希望便因此源生，新时代或佛教思想告诉我们要寻找神，就是寻找自己，基督教信仰
却说，人不可能识得神，要神来寻找人，只有人回到神的创造，回到与神应有的正确关系
里，才能源生一切希望。

    那个是真的？
    我们还是来重新想想：

    1.你所经验的世界与人生，是合一的还是分裂的居多？
    2.你对人性的体会，是人性太有限制，还是人性太近似神性？
    3.你观察人类历史，是认识到自己内在邪恶的人易带出邪恶的历史，还是想作神的人，
      带出邪恶的历史？
    4.关於精神与文明的进化，除了期待它产生，有没有任何已看见的可能？过去人类历
史曾提昌的乌托邦境界，[最明显的是就在这世纪发生的马克斯主义]，是怎样的结果？
    5.关於灵异的追求，除了预知模糊的未来，感受到一种『能力』，有没有改变自己的
      现状的动能？


    承认人有罪，实在是不容易，承认上帝的主权，也是人心中最大的抗拒。但这是
key 。