地藏菩萨本愿经卷中 利益存亡品 第七

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标  题: 地藏菩萨本愿经卷中 -- 利益存亡品第七

　　地藏菩萨本愿经卷中

    利益存亡品第七

    尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊，我观是阎浮提众生，举心动念，
无非是罪。脱获善利，多退出心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥
涂，负於重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇善知识，替与减负，或全与负
。是知识有大力故，复相扶持，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历
。』

    『世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终
时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬□盖及燃油灯。或转读尊经、或
供样佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳
根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临
终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。』

    『若能更为身死之後，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，
得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。』

    『是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝於阎浮提众生临终之日
，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。』

    『何以故？尔所杀害乃至祭拜，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转
增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是
恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善
根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。』

    『譬如有人从远处来，绝粮三日，所负担物，强过百今，忽遇邻人，更
附少物，以是之故，转复困重。』

    『世尊，我观阎浮提众生，但能於诸佛教中，乃至善事，一毛一□，一
沙一尘，如是利益，悉皆自得。』

    说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现
长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：『大士，是南阎浮提众生，命终之後，
小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不
？』

    地藏答言：『长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。
长者，未来现在诸众生等，临命终日，的闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名
，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终
之後，眷属大小，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一分，六分功德，生
者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，
不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果
。审定之後，据报受生。未测之间，千万愁苦，何况堕於诸恶趣等。』

    『是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造
福力救拔。过是日後，随业受报。若市罪人，动经千百岁中，无解脱日。若
是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。』

    复次长者：『如是罪业众生，命终之後，眷属骨肉，为修营斋，资助道
业未斋食竟，及营齐之次，米泔菜叶，不弃於地，乃至诸食为献佛僧，勿得
先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净奉献佛僧，
是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终
之後，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。』

    说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，
大辩长者作礼而退。
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