发信人: daniel@info4.csie.nctu.edu.tw (You Shung-I), 信区: religion
标 题: 读金刚经感想 !
发信站: 交大资工 News Server (Thu Jun 8 12:33:46 1995)
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来 源: daniel%@info4.csie.nctu.edu.tw
以前念过金刚经的注释,并无啥感觉,今天有因缘得到一小本金刚经,
於是想有时间的话诵读金刚经.
这次我明显的感觉他在跟我说话,他说诸相非相,即名诸相.
我的感言是,真理不可说,可说者皆为表相.
如游顺益,即非游顺益,是名游顺益.
我是游顺益,游顺益三字并不是我,但借由此三字大家能知到是指我.
同理能言说者皆非是事实之真相,他只是告诉我等有此事发生.
因此诸文字般若只是指月之指,非月本身.
如此我等於法不著,不住相生心.
--
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交通大学资讯工程研究所 游顺益 (035)712121-54784
E-mail daniel@info1.csie.nctu.edu.tw
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羔羊无己,狮子无惧
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发信人: kiernseng.bbs@csie.nctu.edu.tw (person), 信区: religion
标 题: Re: 读金刚经感想 !
发信站: 交大资工凤凰城资讯站 (Thu Jun 8 12:56:19 1995)
转信站: pivot!news.nchu!ccnews.nchu!news.cc.nctu!news.csie.nctu!phoenix
==> 在 daniel@info4.csie.nctu.edu.tw (You Shung-I) 的文章中提到:
: 以前念过金刚经的注释,并无啥感觉,今天有因缘得到一小本金刚经,
: 於是想有时间的话诵读金刚经.
: 这次我明显的感觉他在跟我说话,他说诸相非相,即名诸相.
: 我的感言是,真理不可说,可说者皆为表相.
: 如游顺益,即非游顺益,是名游顺益.
: 我是游顺益,游顺益三字并不是我,但借由此三字大家能知到是指我.
: 同理能言说者皆非是事实之真相,他只是告诉我等有此事发生.
: 因此诸文字般若只是指月之指,非月本身.
: 如此我等於法不著,不住相生心.
嗯 譬如有人以手指月 要人观月 人确以手为月 穷经皓首 研究手为什麽是月
师父为什麽"以手指月" 经典上为什麽会这样记载 哇 一句话要十句话来解释
再每十句话来研究这十句话的解释对不对 再每十句话来批判前十句话 .......
最後已不知师父要人"看哪 今天的月色多麽皎洁"
不过也制造了"就业机会" 还不算太坏 但若因此而互相伤害 太可悲了
--
欢迎参观 台湾文化资讯站 twserv.csie.nctu.edu.tw 140.113.216.61
--
* Origin: ● 交通大学资讯工程系 BBS ● From: 140.113.178.206
发信人: zhijian.bbs@csie.nctu.edu.tw (全真弟子), 信区: religion
标 题: Re: 读金刚经感想 !
发信站: 交大资工凤凰城资讯站 (Thu Jun 8 16:31:12 1995)
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==> 在 daniel@info4.csie.nctu.edu.tw (You Shung-I) 的文章中提到:
: 以前念过金刚经的注释,并无啥感觉,今天有因缘得到一小本金刚经,
: 於是想有时间的话诵读金刚经.
: 这次我明显的感觉他在跟我说话,他说诸相非相,即名诸相.
: 我的感言是,真理不可说,可说者皆为表相.
: 如游顺益,即非游顺益,是名游顺益.
: 我是游顺益,游顺益三字并不是我,但借由此三字大家能知到是指我.
: 同理能言说者皆非是事实之真相,他只是告诉我等有此事发生.
: 因此诸文字般若只是指月之指,非月本身.
: 如此我等於法不著,不住相生心.
嗯!!
佛曰:不可说!
道家云:道可道 非常道!
又云:吾不知其名,强名曰道....
zhijian
--
* Origin: ● 交通大学资讯工程系 BBS ● From: ccsun15.cc.nctu.edu.tw
发信人: DavidChiou@pivot (邱大刚), 信区: religion
标 题: Re: 读金刚经感想 !
发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Thu Jun 8 20:24:10 1995)
转信站: pivot
==> 在 [zhijian.bbs@csie.nctu.edu.tw] 文中提到:
: ==> 在 daniel@info4.csie.nctu.edu.tw (You Shung-I) 的文章中提到:
: 佛曰:不可说!
插花一下下:
「不可说」的意思，并不是不能说，而是一个数字的代称 :)
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Date: 12-16-93 Time: 03:58a Number: 4342
From: AB TSAI Refer: 0
To: ALL Board ID: DOORS Recvd: No
Subject: 说说不可说(1) 48: 五术宗教玄学 Status: Public
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【说说不可说】(1)
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人们的对话中，「不可说」指的是「不可以说出来」的意思，但是在佛
经中，不可说的意思并不一定是这样，世尊所说的佛经更不是指这个意思。
如果它是指不可以说出来的话，那麽全部的佛经就是一部「大妄语百科」了。
但是将「不可说」解释为「不可以说出来」的意思，并不是现代人的专
利，古人解经，也常把它作这样的解释，造成後人将佛经解释成玄密的经典，
一切的不合理之处都当作「不可说」来处理。
世尊的确说过许多的不可说，如:《华严经》
「不可言说不可说，充满一切不可说，不可言说诸劫中，说不可说不可尽，
....
於一微细毛端处，有不可说诸普贤，....一毛端处所有刹，其数无量不可
说..」在第四十五卷中，世尊一口气说了将近四百个不可说。
《地藏菩萨本愿经》【忉利天宫神通品】「尔时，十方无量世界不可
说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会，赞叹释迦牟尼佛．．」
这里用了两个不可说。
《小般若经》【深功德品】「一切法不可说，须菩提，一切法空相不
可说．．」
其实「不可说」的意义是「数量大到无法用语言形容」的意思，并不
是指所说的主题「不能说」，如果是不能说，那麽上面这些经典就是「废
话大全」了。
世尊说法四十九年，探讨的主题遍及人类所有的疑问，从来没有一样
是「不能说出来」的，不但他老人家自己说，更鼓励所有修行菩萨要为众
生说呢。(参见《般若经》)
那麽，「不可说」倒底有多大，会大到语言法形容呢？我们试著来找
找看。
-- AB Tsai --
/End of line
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Ξ Origin: 中兴大学天枢资讯网 [FROM: 140.112.19.2]
发信人: DavidChiou.bbs@bbs.ntu.edu.tw (邱大刚), 信区: religion
标 题: 二年前读金刚经的感想 ^_^
发信站: 台大计中椰林风情站 (Thu Jun 8 21:26:04 1995)
转信站: pivot!news.nchu!ccnews.nchu!news.cc.nctu!news.cis.nctu!news.csie.nctu!
我 的 座 右 铭
偶然的一个机会，在网路资料库的一隅，发现了「金刚般若波罗蜜经」文字
档。将这千年古文看了一看，艰涩的专有名词，晕头转向的须菩提後面，似乎涵
盖著暧暧发光的无尽宝藏。於是我就到书站翻了翻先贤的注解：不知不觉地「银
瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣」这一幕再度重演，一把金刚宝剑将我自小对自
然、人文科学背面的疑惑斩於无形，特别是其中「应无所住而生其心」的绝妙思
想，更是珍贵稀有！从升学主义的被害者变成旁观者；从人生战场的小卒变成大
帅；从浑沌因果的牺牲者转成操纵者；甚至从牛顿力学跃升至统一理论——皆由
无所住心而生！
自古而来，人类往往只知累积文化，却不知拓展文化：一个人从小就得接受
环境造成的价值观以及思想体系，在这有限的□围内打转。少数能够提出不同意
见的人也往往只知为反对而反对，妄图以自己的点滴所知打破古人千年的观察结
果。只有少数中的极少数，能随时灵活变换自己的立场，而得出真正建设性、独
创性的意见。唯物、唯心，其实本是一体两面，为不同观察角度下衍生出的不同
推论而已；性善、性恶、性不善不恶，亦由所立不同，导致观点各异；七处徵心
，心无其心，但皆为心之用；八还辨见，形非其形，只见思者不同——各种说法
虽然大小深浅不同，但皆有所立而立，因此造成了互不相容的人为错觉。有了能
破所立的工夫，即能有所立；有了能舍得的气度，自然一舍就得。所谓「户枢不
蠹，流水不腐」，不执所执，亦不执无，即是源迫滚滚的动力。远至老子的「无
名天地之始，有名万物之母」，近推企业经营洛络的原则，都不出这一句：应无
所住而生其心。
遥想禅宗六祖慧能彻悟之际「何其自性本自清净，本不生灭......能生万法
。」实在是无比砣礴的真正大丈夫气概！此种洞察宇宙奥秘的大智慧，实非常人
所能企及。自此不但理无碍，事事无碍，乃至理事圆融。反观希特勤以敌对的立
场屠杀犹太人，马克思以漠视人性的唯物态度倡言阶级斗争，陈独秀以西方第一
的盲目心理推展西化运动，海珊在民族主义及回教一隅的藉口下进占科威特，皆
是受环境影响，执著於偏狭的义理，而造成许多无可弥补的惨剧。唯无所住而生
其心，以出世大智，方能於所立处超出所立，跳出狭隘义理造成的桎档，而达无
怨无悔之目标。
「应无所住而生其心」不是逃避的藉口，而是觉照的利器！我等纵无慧能之
根器，亦当随时返闻自性，於儒家大学中庸的优良地基之上时时检讨，兼持出世
的精神做入世的成己、成物之大事业，以无住心为针砭，以先圣为典型，除了达
成孔子从心所欲而不逾矩的境界，亦发掘「外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中
物」之真相，期望能在此生以「应无所住而生其心」为座右铭，及早证得无所从
来亦无所去之真性。
--
这是两年前的感想，现在自然有所不同罗 ^_^
不过看来看去好像也没啥大不同，修行太差是也 ^_^
--
寒山问拾得曰：
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？
拾得云：
只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。
发信人: DavidChiou.bbs@bbs.ntu.edu.tw (邱大刚), 信区: religion
标 题: Re: 二年前读金刚经的感想 ^_^
发信站: 台大计中椰林风情站 (Thu Jun 8 22:17:37 1995)
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==> DavidChiou (邱大刚) wrote:
> 我 的 座 右 铭
>
> 偶然的一个机会，在网路资料库的一隅，发现了「金刚般若波罗蜜经」文字
> 档。将这千年古文看了一看，艰涩的专有名词，晕头转向的须菩提後面，似乎涵
> 盖著暧暧发光的无尽宝藏。於是我就到书站翻了翻先贤的注解：不知不觉地「银
> 瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣」这一幕再度重演，一把金刚宝剑将我自小对自
> 然、人文科学背面的疑惑斩於无形，特别是其中「应无所住而生其心」的绝妙思
> 想，更是珍贵稀有！从升学主义的被害者变成旁观者；从人生战场的小卒变成大
> 帅；从浑沌因果的牺牲者转成操纵者；甚至从牛顿力学跃升至统一理论——皆由
> 无所住心而生！
... ...
> 「应无所住而生其心」不是逃避的藉口，而是觉照的利器！我等纵无慧能之
> 根器，亦当随时返闻自性，於儒家大学中庸的优良地基之上时时检讨，兼持出世
> 的精神做入世的成己、成物之大事业，以无住心为针砭，以先圣为典型，除了达
> 成孔子从心所欲而不逾矩的境界，亦发掘「外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中
> 物」之真相，期望能在此生以「应无所住而生其心」为座右铭，及早证得无所从
> 来亦无所去之真性。
>
第一次看到原文《金刚经》时，我连现代有佛经留存都不知道，
印象中佛经只是西游记或是历史课本的尘封咚咚，而对佛法更是完全
没有概念。白马寺、唐三藏，只是曾经读过的故事人物，和孙悟空、
猪八戒一般，似乎不属於这个世界。
之前，只见过《心经》，也不知是啥东东，不过听同学随口说可趋吉避凶
才有了个印象。高二时，有个机会请了本《心经》回家，将那 260 个字念了念，
主要的句子差不多就背起来了。（大概这样就不怕鬼，嘻 ^_^ ）
然後就将《心经》摆回抽屉□，去压柜子罗 :)
知道有这麽一本《心经》，还不知那是佛经，也不知这世界仍留有佛经存在。
一方面因为我家是基督教家族兼儒家思想兼无神论者，一方面住在大厦，
生活环境附近也没什麽寺院（在我高中毕业暑假去莲因寺挂单一天前，
好像从来没进过佛家寺院，十几年中只有旅游时到民间道教庙宇中
匆匆经过二、三次而已，看了那些民间庙中神□的雕刻，八不得赶紧
跑掉。）
教堂小时候倒是常去。小时候很喜欢到那儿玩玩具，剪剪贴贴的，
耶稣的故事也很有趣，像飞行屋那些卡通更是精典之作，有够好看 :)
我家族认识许多牧师（因为我爸妈以前都是唱诗班的），所以小时候偶尔也
参加聚会，比较有印象的是一位牧师家中有电动玩具，我家不准买电动玩具，
所以我和弟弟很乐意到他家玩 ^_^
当时，高三了，上课教到《赤壁赋》。谈到苏轼那一大套道理，老师提到了这句：
「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」
，说这是《金刚经》□头的名言。
嘿! 刚好我见过 BBS（电话拨接的那种）有《金刚经》的档案，
看来蛮有看头的，顺手就传回家罗！
我将《金刚经》的文字档，放著让印表机慢慢印。
过了一段时间我再去看，哇！怎麽那麽多张纸呀！印得我有点心疼
（因为那时印表纸都用得很省，往往一个月才印几张。）
在书桌上半坐半躺、糊□糊涂地就翻著那份报表，看得有些迷糊了：
这个须菩提是什麽东东？那麽阿诺什麽心又是什麽东东？
如来又是什麽东东？什麽湿生、化生，什麽须陀洹来不来的，
哇哩越看越迷糊。
不过那些「善哉善哉」、「布施」、「千万亿珍宝」、
「众生」、「应无所住」等较浅的用语，凭著我的国学底子，
还是有点概念，所以也不是全部看不懂。反正古文观止上的文章也是这样，
看不懂的就当没看到，混一混有时也可看得懂文章的大义。
当时那份电脑档案，有附著释从信法师的一些翻译，我不喜欢依赖解释，
但诸如「舍卫国□树给孤独园」、「卵生、胎生、湿生、化生」在
从信法师的解释下，也就不成大问题了。
忘记花了多久，我将《金刚经》从头看到尾，又从尾看到头。
虽然专有名词多不知是何义，不过很显然地我终於发现了《金刚经》：
从有记忆开始就在思考的某种不知名的问题，终於有了答案！
详细的经过，我已经忘记了。只记得用琵琶行的那句：
「银瓶乍破水浆瓶，铁骑突出刀枪鸣。」
来形容，或可表达我当时内心的感受。在书桌前某一刹那，
我发现梦中的暗室中，一盏灯倏地点亮，照破永久的黑暗。
心光一闪，虽不知前後因由，但已值永生回味。
(下次继续)
--
□□ 依大智慧故，心无挂碍。
□□ 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。
David Chiou —— Freshman of Department of Electrical Engineering, NTU.
发信人: DavidChiou.bbs@bbs.ntu.edu.tw (邱大刚), 信区: religion
标 题: Re: 二年前读金刚经的感想 ^_^
发信站: 台大计中椰林风情站 (Thu Jun 8 23:31:55 1995)
转信站: pivot!news.nchu!ccnews.nchu!news.cc.nctu!Emerald!news.cs.nthu!news.csi
==> DavidChiou (邱大刚) wrote:
> 虽然专有名词多不知是何义，不过很显然地我终於发现了《金刚经》：
> 从有记忆开始就在思考的某种不知名的问题，终於有了答案！
> 详细的经过，我已经忘记了。只记得用琵琶行的那句：
> 「银瓶乍破水浆瓶，铁骑突出刀枪鸣。」
> 来形容，或可表达我当时内心的感受。在书桌前某一刹那，
> 我发现梦中的暗室中，一盏灯倏地点亮，照破永久的黑暗。
> 心光一闪，虽不知前後因由，但已值永生回味。
当时我的其中一个念头是：「终於有人说真话了！！」
不知是梦境，还是残缺的记忆，我记得一个画面：
画面中，我全然的陷於茫然，不知这是何处，不知我是谁，不知这个
"身体" 与我有何干系。我对五官和四肢的使用完全没有概念，
在一堆身体发出的混乱刺激下，"看"（不知是"看"，只知是
身体刺激的一种）到了有些扰动。
我试图闭上了人们称为是左眼的眼皮，单睁著右眼。
这时，外界的扰动加强，好像是很高兴的样子。
我受到了这个刺激，知道我大概做对了，就将左眼睁开，
再将右眼闭起。外界的扰动更加强烈。
接著，就是全然的失去记忆，黑不拢咚的十几年。
後来我将这个记忆向我母亲提，她记起我在不到周岁时，
有次先闭了左眼，又单张左眼，逗得全家大乐。
而小时我轮流睁开单眼的绝活，是外婆的最爱之一。
记忆中，我一直在思考一个个的问题。
幼稚园时，我曾想著痛苦到底是为什麽，生死到底是为什麽：
我在想，如果我从楼上跳下去，所谓的自杀，是否就没有痛苦了，
还是另一串未知的痛苦。
在我一团团的思维中，关键处总有一堵墙壁，我无法穿越它，只能徒立壁前。
我只能一把抹掉一排的蚂蚁，只因为无聊。
这些无解的问题，陪我上了国中。在轻易取得最高分的情况下，
我发现考试是件很好玩的事情（我国小成绩普普通通），
全身投入功课，将这些问题置诸脑後。
为了拼到全中正国中前几名，我越读越高兴，读得越晚越高兴，同一科目自修
做三本仍觉不够，许多科目的课本我背到无处可背，乾脆整段背下来。
之前我被甄选上台北市立儿童合唱团，不用钱而且有点心，但是到後来
我和弟弟一起翘掉了，对我来说唱歌实在没啥好玩的。
国二并学会了一些基本的跳舞，还到各班跳过。
随著家境的逐渐富裕，我简直是茶来伸手，财色名利是什麽我不大清楚，
反正不缺。全校第一名是个理想，可惜没得到。
国中就如此毕了业，高中也不想求前几名了，反正别被当掉就好。
心中自从出生就有的迷惑仍未解决，在现实一帆风顺的掩护下，
那堵不可颠覆的矛盾巨墙仍旧卡在我的思路中，苍天笑....
「终於有人肯说实话了！！」这是我在晕头转向读了《金刚经》後的感触之一。
巨墙似乎是半透明的，虽然过不去，但我终於知道路的存在。十几年的疑惑
在心光一闪中得到了初步的解答。
「东方虚空可思量否？」「不也，世尊。」「南西北方，四维上下虚空可思量否？」
「不也，世尊。」「须菩提！若菩萨不住相布施，其福不可思量。」
「无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无法相，亦无非法相。」
帅呀！
(有机会再续)
--
□□ 依大智慧故，心无挂碍。
□□ 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。
David Chiou —— Freshman of Department of Electrical Engineering, NTU.
发信人: starmonet.bbs@bbs.ntu.edu.tw (在月下,常心清), 信区: religion
标 题: Re: 二年前读金刚经的感想 ^_^
发信站: 台大计中椰林风情站 (Fri Jun 9 08:50:56 1995)
转信站: pivot!news.nchu!ccnews.nchu!news.cc.nctu!news.cis.nctu!news.csie.nctu!
==> DavidChiou@Palmarama (邱大刚) 提到:
> ==> DavidChiou (邱大刚) wrote:
> 一方面因为我家是基督教家族兼儒家思想兼无神论者，一方面住在大厦，
> 生活环境附近也没什麽寺院（在我高中毕业暑假去莲因寺挂单一天前，
> 好像从来没进过佛家寺院，十几年中只有旅游时到民间道教庙宇中
> 匆匆经过二、三次而已，看了那些民间庙中神□的雕刻，八不得赶紧
> 跑掉。）
> 教堂小时候倒是常去。小时候很喜欢到那儿玩玩具，剪剪贴贴的，
> 耶稣的故事也很有趣，像飞行屋那些卡通更是精典之作，有够好看 :)
> 我家族认识许多牧师（因为我爸妈以前都是唱诗班的），所以小时候偶尔也
> 参加聚会，比较有印象的是一位牧师家中有电动玩具，我家不准买电动玩具，
> 所以我和弟弟很乐意到他家玩 ^_^
Dear 邱:
您父母是基督徒,但是没有反对你看佛经?我在基督教的经验是一提起佛像,
就说是魔鬼,坦承说是慕道友,对天主存在不太相信,马上被辱骂,他们基督徒嘴
上所说的包容和坦承交通都不见了.使我对教堂止步.
宗教自由的提出真是伟大!
> 最近尝试静坐,效果不错,虽未信佛,但是对佛有好感,很遗憾在教堂遇到一些
爱随意骂人的基督徒,导致今天我的痛苦.
练静坐中Monet
--
银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.
天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星.
Monet Vienna Paganini Dante.....
发信人: tyuan@beta.wsl.sinica.edu.tw (Tein H. Yuan(袁天□)), 信区: religion
标 题: Re: 二年前读金刚经的感想 ^_^
发信站: Computing Center, Academia Sinica (Tue Jun 20 17:21:07 1995)
转信站: pivot!news.nchu!ccnews.nchu!news.cc.nctu!news.sinica!tyuan
来 源: tyuan%@beta.wsl.sinica.edu.tw
DavidChiou.bbs@bbs.ntu.edu.tw wrote:
: ==> DavidChiou@Palmarama (邱大刚) 提到:
: > ==> DavidChiou (邱大刚) wrote:
: 有更多的学佛师兄很老实，所以曾有过深厚思想都不当一回事
: （毕竟这些初步的思想对於修行有成的前辈来说，都算是幼稚的思想，
千万不要如此说，生活中的每一步都是重要的。对自己、对自己以外的人、
甚至对众生都是珍贵的。
: 尽管绝大多数的众生都想不透，不过对修行有成的前辈来说简直不提一提 :)），
我比较倾向於不是不可说或不值得说，而是从别的层面来看。
有时不说是因了解自己的缺点，为避免障碍自己而不说。
有时不说是因了解众生的盲点而不说，说出来反引起他人之分别心。
那真是於心不忍。同时，再想到大家努力求道的艰辛，除了忍耐及等待外
（包括对自己）没有第二法门。在仔细推敲自己的起心动念及环顾现状後，
若非机缘成熟外，常常也会觉得无法说！
所以，不是不说而端视「缘」啊。
-- Tein
===========================================================
Tein Horng Yuan (袁天□)
(voice): 886-2-789-9247 (fax): 886-2-783-6444
Email: tyuan@beta.wsl.sinica.edu.tw
===========================================================
世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。
六祖坛经 般若品第二
===========================================================
发信人: DavidChiou.bbs@bbs.ntu.edu.tw (), 信区: religion
标 题: Re: 二年前读金刚经的感想 ^_^
发信站: 台大计中椰林风情站 (Tue Jun 20 17:44:16 1995)
转信站: pivot!news.nchu!ccnews.nchu!news.cc.nctu!news.cis.nctu!news.csie.nctu!
==> tyuan@beta.wsl.sinica (Tein H. Yuan(袁天□)) 提到:
> DavidChiou.bbs@bbs.ntu.edu.tw wrote:
> : ==> DavidChiou@Palmarama (邱大刚) 提到:
> : > ==> DavidChiou (邱大刚) wrote:
> 千万不要如此说，生活中的每一步都是重要的。对自己、对自己以外的人、
> 甚至对众生都是珍贵的。
YES!
> : 尽管绝大多数的众生都想不透，不过对修行有成的前辈来说简直不提一提 :)），
> 我比较倾向於不是不可说或不值得说，而是从别的层面来看。
> 有时不说是因了解自己的缺点，为避免障碍自己而不说。
的确... 在未排除我见之前，踏错路实在是难免 :Q
尤其是像这种类似自传的，像小弟这种修行差的难保不会变成个人宣传 :QQ
> 那真是於心不忍。同时，再想到大家努力求道的艰辛，除了忍耐及等待外
> （包括对自己）没有第二法门。在仔细推敲自己的起心动念及环顾现状後，
> 若非机缘成熟外，常常也会觉得无法说！
> 所以，不是不说而端视「缘」啊。
SOGA!
--
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行,竹杖芒鞋轻胜马,谁怕? 一蓑烟雨任平生.
料峭春寒吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.
Sophomore, Department of Electrical Engineering, NTU.
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