[转贴] 外道众生相（下）－庄圆和信众们的100个错误

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～～前言～～

看了庄圆团体的作为，和友人兴起了写篇「外道众生相」，主要是把庄圆不符佛说
的言行指出来，因为他们的问题很多，很适合让初学者参考，一来看看现在有哪些
外表包装著佛法却违反佛说的行为，以後比较不会被外道玄妙的言论所惑，二来也
可以复习简单的佛法概论，至於本文中的「信众」，倒也不一定真的是指庄圆的弟
子或信众，有时只是在庄圆站上的发表者，在此统一用「信众」记录之。「100个
错误」只是顺手捻来，倒也不一定能找到一百个，当然也可能超过，若读者发现庄
圆团体有什麽错误值得指出来的，也欢迎留言回应。

～～信众篇～～

1.庄圆是佛陀转世，这是因为他「乘愿再来」。

佛陀和阿罗汉都不会「乘愿再来」，因为阿罗汉的描述之一就是「所作已办」，所
作已办就是该做的都做了，没有再发什麽再来轮回的愿，若还有愿力未了，就不会
成为所作已办的阿罗汉，这二者是互斥的关系，不可能同时发生。

2.信众说：庄圆师父是不是佛陀，我想这不是问题的重点，重点在於所传达的法是
不是佛陀所传的法。

他是不是佛陀当然是重点之一。因为若他不是佛陀，就犯了佛法中「未证言证」的
重大过患，他的言行已经不符佛陀所传的法了。再者，他所说的合不合佛陀所传的
法？事实上有太多也被质疑，本文所列出的都是他所说不符佛法的证明。

3.信众为庄圆说话：没有人是十全十美的，或许你多观察久一点，多用心思考一点
，也许就会了解庄圆的用意了。

庄圆他自己说过，当他宣称他是佛陀的时候，他付出的代价就是人家会用最高标准
来检视他。他也说他宣称他是佛陀的时候，他要证明他是佛陀！

如今弟子却反过来对我们这些质疑的人说，没有人是十全十美的....这不是否认了
庄圆希望大家用最高标准检视他的用意吗？

而且那句话也可以改成：「或许你多观察久一点，多用心思考一点，也许就会了解
我们为何要指出庄圆错误的用意了。」我希望庄圆信众真正的去思考这句话，而不
是只用这句话来要求别人。

4.信众说：你最好把庄圆的书全部看一遍，再来讨论比较恰当。

我所指出的错误都很明显，为何要把庄圆的书全部看完？庄圆及信众在指责各大法
师时，我想他们也没看完他们的书。在评论佛法时，我更相信他们没有看完全部的
佛经。何况，若那些有看完庄圆全部的书的人，都无法回答我的问题，为什麽希望
我看完庄圆的书就能释疑？这道理是非常容易明白的。

5.信众说：会在意文章或建议是否被删或者回应与否？那表示你的思维充满自我。

这是在 christine 在庄圆站上回应屡屡被删，提出质问後，其信众留下的话。

christine 承认他不是初果圣者，所以还有自我。但要检验，就要用同一个标准。
庄圆站上无法回应别人的质疑，就把别人的文章删除，是不是也表示这些人的思惟
充满自我。

再来检视庄圆，他看到佛教某些团体有许多信众及有大量的信众捐款行善，因此要
大家不要捐给他们，也要求大家捐钱来买他写的书，这是不是也正好表示庄圆的思
维充满自我。

6.信众说：你们这种质疑表示你们有执著，有文字障。

这是标准的「标准不一」，庄圆质疑各大山头的财物状况，弟子却不会说他质疑。
庄圆写的东西很多不符佛说，弟子也不会说他有文字障。反之，若质疑庄圆就表示
「执著」，指出庄圆的错误，他们无法回应，反而说我们有「文字障」，这种标准
令人啼笑皆非。

7.信众说：无须对某些人、某些事在意，每个人有他成熟的季节。看不懂的，黄金
拿到面前也还是认不出。

这也是「标准不一」的例子，这些信众为什麽不反过来对庄圆说，庄圆啊，别对各
大山头的信众与财物太在意，看不懂的，黄金拿到面前也还是认不出真能体会深的
，等你庄圆成熟的那一天，你就会了解各大山头的苦心了。

其实这些信众也很会说话，只是在说的时候，应该要用同样的标准来检视自己。

8.信众说：暂时抛开所有成见与概念，去看老师的书，佛法是直指本性，无关任何
概念与经典。

这也是「标准不一」的例子，佛陀所说的法，被记录下来，叫做「佛经」，而庄圆
所说的法，被记录出来，姑且叫做「静音出版的书藉」，这二者本质上都相同，你
不能把阅读「佛经」所获得的叫做「成见与概念」，却反而要求我们去看「静音出
版的书藉」，这就是标准不一的矛盾。

我也可以用你的方式来呼吁：庄圆的信众们，放下你们看庄圆的书及听他的说法所
产生的成见与概念，去看看佛陀怎麽说吧。至少佛陀是你们也承认的佛，但庄圆可
不是我们共同承认的佛。

9.信众说：不是我们不回应，我们不是老师，无法说的周延清楚，反而怕断人慧命
，因为除了一个佛以外，没有人有能力说法。

我知道你们没能力像佛一般说法，我也没这个能力，但你们可以说说自己的心得，
告诉大家，为什麽庄圆的说法和佛经相异时，你选择相信庄圆？因为他是佛吗？但
你又怎麽相信庄圆是佛？反而不相信释迦牟尼佛？我很期待你们分享这部份的心情
。

再者，若你们真的怕断人慧命，难道网路上广发的连锁信、广告信、恐吓信，或是
许多批评佛光山、慈济、法鼓山等等文章，一些署名关心社会正义的年轻人，难道
都是庄圆自己做的？若是底下信众所为，难道不怕断人慧命、破合和僧、犯下五逆
无间重业？

庄圆既然宣称慈悲的战神，你们又无法说法，那就请战神自己出来说，不要只是把
无法回应的文章删除。

10.信众说：一切都是头脑在作怪，只要你是用头脑运作的，都是错误的、自我的。

先引用一段经文来说明：

《杂阿含经》卷13：
「一时。佛住舍卫国□树给孤独园。

时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯已。退坐一面。白佛言。沙门瞿昙。所谓一
切法。云何为一切法。

佛告婆罗门。眼及色．眼识．眼触．眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。

耳．鼻．舌．身．意法．意识．意触．意触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。是
名为一切法。

若复有言此非一切法。沙门瞿昙所说一切法。我今舍。更立一切法者。此但有言。
数问已不知。增其痴惑。所以者何。非其境界故。」

(CBETA, T02, no. 99, p. 91, b15-24)

这部经已经告诉我们，十二入处即佛陀所谓的一切法，一般所谓的「头脑」的作用
，在佛法中即为意根、法尘、意识，佛陀和我们一样，也是这十二入处，差别是佛
陀已去除无明，断除三毒，无复身见，拥有大智慧。但大智佛陀也告诉我们，若舍
这十二入处，妄言还有其它别的东西，这只是说说而已，若再追问说的人，只会更
增加他的疑惑，因为这根本不是他的境界。所以问题的根源从来都不在头脑，许多
新时代及某些宗派也会在头脑上作文章，以为头脑运作的产物就一定是错的，或以
为舍弃脑袋的念头就可以证入圣境，佛陀在二千多年前就告诉我们这是错误的想法
。

而且，为什麽不说庄圆的「正财运动」也是头脑在运作，所以也是错误的、自我的
。

11.信众说：每个人的解经不同，不应该用自己的见解来打击别人。

这个说法看似有理，但必须要知道是使用者哪一种层面。

一般人在讨论经典时，若由经文中无法得到一个明确的结论，那的确会造成各有见
解，例如金刚经四句偈为何？古来各有说法，若持各种见解者也都知道这只是自己
的推论，此时当然不应用自己的看法来打击别人。

但在庄圆站上的讨论则不同，庄圆及信众都无法拿出合理的见解来反驳别人的质疑
，只是说「不应该用自己的见解来打击别人」，这不是很奇怪的讨论方式。

况且，若庄圆及信众真的抱持这种见解，又为什麽对许多佛教团体尽全力在打击呢
？可见他们也是标准不一，所谓的「不应该用自己的见解来打击别人」只是无法回
应他人的藉口，根本不是他们自己信守奉行的概念。

12.信众说：你们谤佛没立刻生病，是因为因缘未到。

这个说法和庄圆所说的「马上生病」并不相同，若真的因缘未到，反而证明庄圆所
谓「马上生病」是骗人的说法。

13.信众发连锁信，信中写著：「请将这篇文章转送分享给十个人，就会神奇的得
到以下奇迹：你不顺心的事，突然就化解了！你意想不到的幸运，突然就降临了！
让你惊险害怕的事，突然就化险为夷了！」

这是很可笑的行为，用这种方式利诱众生，不是正信佛弟子所应为。

14.信众发恐吓信，信中写著：「你们不要再护持顶著释迦牟尼佛所传的法，而实
则是邪法、末法的魔法，否则生的时候会罹重大不治的恶疾，死了也必下十八层
地狱，也就是受苦没有片刻中止的地狱酷刑。」

这是很不当的行为，用这种方式恐吓众生，不是正信佛弟子所应为。

15.信众大量发送广告信，信中有连锁信、恐吓信、以及一堆自我吹嘘的信件事。

这种信我不知收过几封了，这种别说不符合佛法，连基本的网路礼节都谈不上，不
是正信佛弟子所应为。

16.信众说：只要是用头脑做善事，善事也是恶。

做善事有可以分成二种，一种是像无住布施之类，一种是一般的善业。只有佛陀与
阿罗汉无学圣者的心识是「唯作心」，凡夫及有学圣者一定是落入善心或恶心。因
此凡夫行善一定是用到头脑，也必然造下善业，这是佛陀所鼓励的，佛陀要我们如
理作意的思惟，在行善初、中、後都要有良好的动机与心念，那麽此类行善是佛陀
所赞许，也是修行的重要助缘。所谓「只要是用头脑做善事，善事也是恶。」这是
不符佛说的邪见。

17.信众说：捐钱应该多捐给弱势团体，不要捐给大财团（强势团体）。

这种说法是不明因果的，若今天大家都把钱捐给某一个弱势团体，那麽该团体就会
立刻变成你们口中的大财团，反而变成你们反对的对象了，所以这种宣导方式是莫
名奇妙的做法。我想，若今天有很多人捐钱给庄圆的团体，那麽他们就不会如此宣
传，会换成另一种方式了。

18.追求福报(做善事)是一种贪欲。

世尊在阿含经中就说过「世间求福之人无复过我」，这个意思是世间的人追求福报
的程度，都没有人比的上世尊。可见在佛法的观点中，追求福报并不是错误的，世
尊甚至说了一首偈：

世间所有力　　游在天人中
福力最为胜　　由福成佛道

大家应该去想想世尊为什麽要这样教导，再去问那些宣称追求福报是贪欲的人，问
他们的根据为何，就可以得知那只不过是他们自己的猜想推论，完全不符合佛法的
教导。

何况庄圆他们要大家别捐给慈济等团体，却又要大家捐钱买他们的书，这时怎麽不
也说做善事是一种贪欲？又是标准不一的作法。

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