有关基督教逻辑的问题

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标  题: 科学与信仰(5) ——  有关基督教逻辑的问题
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标  题: 科学与信仰(5) ——  有关基督教逻辑的问题
发信站: 交大资科_BBS (Mar 31 11:20:34 1995)
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(此份资料是东海大学刘大卫老师上课的讲义)


    肆。                   有关基督教逻辑的问题

        科学理论的一个基本要件是其一致性。虽然这稍微超出本课程主题，然而
    ，基督教的一致性仍是有其必要。以下有些是人们常问到的与基督教教导似乎
    产生矛盾的问题。

    Ⅰ。「基督徒之间为什麽有那麽多冲突？基督教为什麽有那麽多种教派？基督
    教和天主教有甚麽不同的方面？」
        这是一个很重要的问题。其实，教会之间的冲突并不是那麽严重，平常有
    很多方面的合作，很多超教派的团体和活动。但是和平不是新闻，没那麽多人
    注意到这种事情，有问题才是新闻，所以人们听到的大部份是那些冲突事件。
        但是我们还是要承认基督徒之间的冲突不少。太多时候人与人间的问题造
    成教会分裂、彼此攻击等。这是不对的，是基督徒的失败。但我还是有一些话
    要说。
        第一，基督徒还是不完美的人，到天国才没有缺点。基督徒这样软弱，基
    督教还会持续下去，就表示这是神的工作（看下面）。
        第二，教会没办法确定每一个新加入的人真是因为爱神而来的。很多时候
    ，过一段时间就发现他有其他动机，各种都有：作生意、交男女朋友等，所以
    教会里面的一些问题是这种人制造的。一个国家越自由，他的教会的内部就越
    复杂。
        第三，不同的教会有不同的教义，所以许多人认为这些教义只是人为的、
    是个人的意见、是个人对圣经的解释，表示圣经的话不够清楚、很难了解。的
    确，圣经是很深奥的书，有很多细节无法确定是甚麽意思。但是圣经在很多基
    本的方面很清楚，没甚麽大的疑问。各种教会可能强调不同的部份、表达的方
    式有点不同、但基本上都是一样的意思。「正统的基督教」教派都是大同小异
    ，非常相近。若基督徒因为些微的不同而引起很大的纠纷，那就错了。

        但是说到「正统的基督教」就牵涉到一个大问题。在西方有很多教会，原
    来是基於圣经的教导，但是创办以後，过了几代就有人说这样太落伍、要赶上
    时代、要配合现在流行的想法、而不要以圣经和耶稣基督为最高权威。他们承
    认有神、认为圣经包括神的话，但不是全部都是他的话、大部份是人为的、是
    文化的一部份，跟神的关系很难说。他们不能指出那部份是他的话所以事实上
    全部都怀疑。 这是所谓「新派基督教」 (liberal, or modernist) ，其实不
    是新的，也不是基督教。当一个教会有一些这种人，就不得不分清楚谁相信圣
    经、谁不信。教会内外的冲突也是难免的。
        一个类似的问题是有一些非常特殊的、封闭的团体，自己拥有很特别很复
    杂的一套教义，也都认为只有他们才真正了解圣经的意思，告诉人怎样才会被
    神接纳、别的教会都不对。他们说这道理是从圣经来的，但只要听一点点就可
    看得出其实是另有一个权威，然後从圣经找出有甚麽话可以断章取意的用来「
    验证」他们的说法。差异不只是小细节、而是各方面的基本真理：神、耶稣、
    人、教会、罪、救恩及得救的办法、天国、地狱等道理。这种团体叫作「异端
    」 (cult) ，包括「摩门教」、「统一教」、「耶和华见证人」、「基督教科
    学」等。在新闻上听到美国德州的「大卫枝派」有了这种情况，难怪外面的人
    搞不清楚、以为基督教都是这样。
        长话短说，是因为历史的关系，不同教派是在欧洲的不同地方开始的。以
    後很多人从各地方移民到美国，所以美国是世界上教派最多的地方。这本身没
    有问题，问题是好像那麽多教派都在彼此攻击、彼此批评、每一个都说别的不
    对、只有他们才对。这样，旁边的人觉得无法说谁对，其实大概都不好，教会
    都说基督徒要彼此相爱，但是表现的却是一场战争。这对基督教实在是很丢脸
    的。美国的基督徒到世界各地去传耶稣的话，很多时候是传某种教会的特色及
    名称，各传各的，所以在别的国家也建立了很多不同的教会。

        关於天主教和基督教，两个都包括在英文的 "Christianity" 里面。第一
    个是 "Catholic" 、原文的意思是「万有的」、 包括「罗马天主教」 (Roman
    Catholic) 和几个很类似的「正教会」 (Orthodox) 。罗马天主教会的总部当
    然在罗马、最高领导人员是教皇。第二个是 "Protestant" ，意思是「抗议者
    」（又称「更正教」），没有统一的总部或领导者。耶稣基督的使徒在第一世
    纪的很多地方建立了教会，代代相传，这些教会逐渐建立了分层负责的行政结
    构、罗马很自然成为其中的最高阶层。同时有一些观念和方式成为教会的传统
    ，大部份没问题，但有一些是违背圣经的教导。但是大部份的人没受过教育、
    不能自己读圣经、只好听从教会的话、不知道稍微偏离了真道。
        到了第十六世纪初，不只稍微偏离了，有些方面变得很严重。在德国有一
    个很虔诚的神父，叫「马丁路德」，看出这些问题，在 1517 年写出他所关心
    的「 95 条定理」。他的目的是要求教会回到圣经原来的教义，是改革而不是
    革命。不幸，罗马教会不愿意接受，反而攻击他，迫使他离开教会。以後别的
    地方也发生类似的事，就是现在所谓的基督教的开始。
        习惯的讲法，天主教叫作「旧教」、基督教叫作「新教」好像是颠倒的。
    天主教加上了很多圣经以後的东西，基督教是以最原始的使徒记载在圣经的话
    为基础。这样来说，那一个是新的、那一个是旧的呢？
        说了这麽多，还是说天主教和基督教是大同小异，相信同样的神、同样的
    耶稣。我们基督徒所不接受的是圣经以外的东西：教皇、神父、对马利亚和圣
    徒祷告认罪等。我们尊敬马利亚，但我们看圣经只是教我们对神祷告，而且说
    他是慈爱的、欢迎我们亲近他，天主教的观点好像把他弄的很疏远，失去了「
    神是爱」的好消息。

    Ⅱ。「至於那些从没机会听到耶稣基督或圣经的人怎麽办呢？还不懂事就夭折
    的小孩呢？智障者呢？他们都得下地狱吗？神不是爱每一个人吗？」
        显然问这些问题的人，自己并不是完全没有听过耶稣福音的人，所以他们
    为什麽还问呢？他们的态度往往是谴责神不公平，而这是一个错误的态度：「
    我要了解一切之後才相信。」我们可以问问题，但要小心存谦卑的态度。

        从没有听过耶稣的人，他们的情况就像活在耶稣出生前的旧约时代的人。
    他们若相信神所告诉他们的，圣经上说他们会得到他们的奖赏。
        我们不知道过去的人对圣经的神知道多少，我们也不知道他们如何回应他
    们所知道的。比方说，犹太人很早以前就移民到中国，有许多中国习俗和旧约
    的教导也颇类似，显然是受了犹太信仰不小的影响。我们研究历史，发现越古
    老的社会，越有独一真神的概念。那时代的人握有不少真理，却仍背向真理。
        我们必须承认，大多数人信仰的动机是害怕和自私。他们害怕鬼神，设法
    不让它们来找麻烦；他们自私自利，想要什麽，就设法去得到。如果某一神明
    不给他们所要的，他们就不要他，或不理会他要什麽，转而寻求别的神。他们
    不寻求真理、赦免，也不寻求那位爱他们的神。
        当我们信任圣经中神的爱，就有很大的不同。当他没应允我们所求的时候
    ，我们相信错的不是他，而是我们。他比我们有智慧，他拥有比我们要的还好
    的东西。
        神看见我们的内心，他爱每个人，希望每个人都认识他、爱他。神处罚我
    们，不是因为我们不知道，而是因为我们明知故犯。罗马书 1:18 到 2:16 ，
    就是解释这道理。每个人都应该知道有位创造主，但大部份的人都不肯承认这
    事实或亲近这位神。
        圣经没有明确地告诉我们关於上帝要怎麽对待死去的小孩、或智障者…等
    ，但它告诉我们上帝爱每个人，而且他是公正的。
    Ⅲ。「一个好人不信仰耶稣而下地狱，一个坏人在最後一刻相信耶稣却上了天
    堂，这公平吗？那些道德高尚、仁慈、内心平和的人呢？他们还不够好吗？」
        这不只是在西方国家之外才会发生的问题，每个国家（包括西方的「基督
    教」国家）的每个基督徒都有所爱的父母、亲戚或朋友不是基督徒的，所以这
    是每个人都关心的问题。
        假如一个人不希望更了解上帝，这个人是太骄傲且不愿承认他犯了任何错
    而需要赦免，上帝会认为他是个好人吗？一个拒绝上帝的「好人」，会影响许
    多的人也拒绝神。耶稣曾说，诫命中最大的一条就是爱上帝，假如一个人违背
    了这个诫命，也影响到很多人，那麽就是犯了最大的罪，即使他从来不曾犯过
    其他的过错。当然没有这种人，我们都犯了很多错。
        一个犯了很多错的人比较不会影响到别人，吸引他们来跟他一样。如果他
    最後却能认错、悔改并要求上帝赦免他，是比那个骄傲的人好。
        我们必须重复前面我们所说「信心」的意义，它并非只是简单地说一些真
    理罢了，它是一种很深入、很诚恳的态度，并献身於此。圣经上并没有说人们
    在最後一刻说了几句话就能避免惩罚。一个人听过了真理，但在这一生却仍然
    拒绝它，那麽这个人很可能无法在最後的时刻诚实地改变他的态度。如果他在
    最後说了一些话，很可能只是当时对於他不信神的後果感到害怕。上帝能看透
    我们的心。

        圣经说我们被上帝接纳不是因为我们有一些宗教性的行动（包括基督教）
    。谁曾经全然合乎道德标准或全然有爱心？只有一个人做到了，耶稣基督。我
    们被接纳是因为耶稣被接纳，而我们选择属於他。我们不认为基督徒被接纳是
    因为他们够好了。那麽为什麽有人要我们相信其他的人可以做到呢？
        没有其他的宗教有这种接纳。如果一个人对别的宗教感到满意，则他从未
    承认他需要被赦免，或需要一个与上帝亲近的关系。他不蒙神接纳是因为这态
    度而不是因为他没听到耶稣的教导。神不会强迫一个不喜欢他的人去跟他住在
    一起。
        拓荒的宣教士都有这类经验：看到一些人在他们的宗教中找不到满足，这
    些人知道必定有一个爱我们的真神。上帝多次做了些不寻常的事去引导这些人
    到传教士那儿去，因此他们也能够听到关於这位上帝的事。
        上帝的目标不仅是要有好人跟和谐的社会，他的目标是要我们与他有一份
    关系。如果你过得很好，又富有又出名，对社会有很大的贡献，但从不去看望
    父母、不关心父母的生活、不与父母联络…，如此你的双亲会心满意足吗？很
    多人就是这样对待上帝，而他们认为他应该满足了。
        我们的好行为不能跟坏行为相抵消。如果你告诉警察：「我在红灯前停过
    五十次，所以我闯五十次红灯，你不能开罚单给我。」他将怎麽说？如果你告
    诉法官：「我曾救过三条人命，所以你不能因为我杀了三人而判我刑。」他将
    怎麽说？你要他说什麽？

    Ⅳ。「上帝如何知道未来呢？圣经的教导是预定论吗？它意味著发生的每一件
    事都是预先决定的吗？我们真的有自由意志吗？对於惩罚我们的选择，上帝是
    公平的吗？」
        上帝已经预定他将接受那些选择相信他的人，他也知道谁将要做这样的选
    择。
        最重要的问题是上帝如何知道我们的未来。很多基督徒的解释是说，上帝
    知道目前的任何事情，所以他可以预知未来。假如这是正确的，那麽未来取决
    於现在，而且我们也没有自由意志，所以这个答案不可能是真的。比较好的答
    案是说上帝在时间之外。时间是上帝创造的一部份，他不像我们在时间之内，
    从一个时刻移动到另一个时刻。他看到我们的过去、现在、未来，包括我们的
    选择，但那仍是我们的选择，我们不是像电脑一样去执行一个预定的程式。上
    帝很少会告诉我们他在未来所看见的一些事情，这就叫做预言。
        若要完全了解这些事，那是超乎我们能力之外的，也许最接近的例子是我
    们可以了解三度空间怎麽样超越了二度空间，而有些科幻小说就是描述住在二
    度空间的人，他们不能了解三度空间。
        上帝有个计划，而且他一定会完成他的计划。我们不能阻止他，我们只能
    选择在他的计划里要扮演何种角色。圣经的上帝不断地劝导我们悔改并且顺服
    他，而且告诉我们必须为自己的选择负责，这也就意味著我们真正有选择的自
    由。
        我们并没有做像我们以为那麽多的选择。但我们至少有个选择就是要不要
    回应上帝的爱。神看到我们的心，而只按著我们真正做的选择来审判我们。别
    人会误会我们，但令人感到安慰的是神不会这样误会我们；有关我们的思想和
    动机，我们可以欺骗别人，但令人感到吃惊的是我们无法这样欺骗神。
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神接纳历史上所有敌挡他的人，就像接纳时常敌对他的我们一样。