法华迷踪(5)

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标  题: -法华迷踪(5)
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Mon Dec  7 23:14:09 1998)


----法华迷踪(5)［本事］---------------------------------------------

    我亲爱的老友，有一些或许已在你的睡梦记忆中被遗忘了的往事
却是我鲜明的回忆。你可愿顷听？

    还记得当年你我都还是空气中的一微粒分子时，我们一同追随世
尊的脚步，来到最後那株菩提树下，那株位於菩提伽耶(Buddhgaya)，
尼连禅河(Noiranjana)十里外的那株毕波罗(Pippala菩提)树下吗？

    Pippala 是我们的庇□之所，热时我们在其中得到清凉，冷时我
们得以避雪，朋友，你记得就是世尊在迦耶山(Gayasrisa) 苦修时赞
叹 Pippala，同时也赞叹空气的清新无染时，我们因而一同决心要随
著世尊的吗？

    我们的旅程也就是由这一株世尊成道的 Pippala开始的。

    那年十二月七日，世尊夜睹明星，证一切种智，得无上道，成正
等正觉，世尊面色哀戚，空气中反而凝滞一种沉重的气氛。他了知宿
世诸佛的情形，知道此地过去已有七佛成道，初佛［□婆尸］时人寿
八万四千，在世说法弟子十六万八千人，最近一佛名［迦叶］人寿也
有二万岁，弟子也有二万人。

    想到这一世轮到他时，人寿命不过百岁，此生弟子不过二千五百
人而已，世尊并没有成道的喜悦。

    『(世尊)便生是念：「我今甚深之法难晓难了，难可觉知，不可
思惟，休息微妙，智者所觉知，能分别义理，习之不厌，即得欢喜。
设吾与人说妙法者，人不信受，亦不奉行者，唐有其劳，则有所损。
我今宜可默然，何须说法！」』佛之法若智者能分别义理，则能习之
不厌，便有得；反之没有益处，反而害了人。(阿含)

    世尊认为在有限的数十年要度二千五百人，若是不能使之悟道，
则反而害了人家。宁可不要说法。

    菩提伽耶和修罗伽耶相去不远，是印度古来相传的神仙之地，人
们相传前者为天众集会之地，後者为修罗魔众聚集之所，当时此地属
於魔竭国。

    世尊此想一发，面门光□，大地天寒地冻了无生趣，修罗迦耶全
城欢动，菩提伽耶则一片哀伤。当时此地梵天之上的梵王「遥知如来
所念，犹如士夫屈伸臂顷，从梵天没不现，来至世尊所，头面礼足，
在一面坐。」

    当时，梵天对世尊说“虽然这个□浮提必当坏败，三界全部消失，
但是，如来出现於世，应该演说法宝，虽然如今复不能像前面诸佛一
样佛法流行，但愿如来普为众生广说深法。”

    又说“此地众生的本性原本是易度的，若听不到法，则永失法眼，
成了佛法所弃的孤儿，未能闻法就丧命，不亦苦哉。”他求道：「唯
愿世尊当为说法。」

    朋友，後来《阿含》就记载著：
............................................................
    「尔时，世尊知梵天心中所念，又慈愍一切众生故，说此偈曰：

    『梵天今来劝，如来开法门；
      闻者得笃信，分别深法要。
      犹在高山顶，普观众生类；
      我今有此法，升堂现法眼。』

    尔时，梵天便作是念：如来必为众生说深法。欢喜踊跃，不能自
胜。头面礼足已，即还天上。

    尔时，梵天闻佛所说，欢喜奉行！」
............................................................

    朋友，还记得当时世尊便到梵天之上说法的事吗？本来世尊说法
六十小劫可以如一刹那，这一去却用了二十一天之久。虽然我们无法
随世尊入到色、无色界天去听法，但是阿迦尼吒天以下的法会我们却
听到了。

    这一盛会便是华严法会，我们听到的是欲天华严而已，色天华严
和无色华严我们无缘得见闻，但是相信是很精彩的，只是我们无法想
像世尊要用什麽方法让这些将来也要一起消灭的三界中上两界的“人”
们脱离此间。

    记得我们当时的惊讶吗？朋友。三千大千世界一切众生都来集会，
却丝毫不觉拥挤。

    当华藏世界海一切如来诸国同时俱现时，面对如此庄严的佛地情
境，一切菩萨、诸世主莫不相问：「什麽是诸佛地、诸佛境界、诸佛
力..诸佛所加持..眼、耳..乃至诸佛智。」人人希望世尊为大众说明。

    世尊於是当中以普贤菩萨入“一切诸佛三昧”为例，示现一切世
界一切普贤，一一普贤皆有一切佛。世尊说明“普贤”的名义为：「
普能包纳十方法界」此一三昧“三世诸佛智光明海，皆从此生。”

    当会众菩萨纷纷探求此等智海法门要如何求得时，世尊却又回到
菩提树下，本来我们以为回到地上又是纷扰之地，但是没想到当时魔
竭国却是变成了光明净土，一切宝云、一切宝殿、一切天乐音声..会
众仍然觉得地上宽敞无比。

    世尊又以金刚幢菩萨为例，示现入“菩萨智光三昧”，一一金刚
幢皆有一切同名金刚幢佛加持，世尊说明一切菩萨能入佛知见，皆由
此一切金刚幢菩萨及诸佛之愿力。为要一切众生能成菩萨，此菩萨有
十大回向法门。

    当菩萨们怀疑一切众生欲念难禁，如何得以入清净菩萨行时，记
得吗？那时一下子我们全体又回到欲界最高界的他化自在天去了，世
尊就以金刚藏菩萨入“菩萨大智慧光明三昧”为例，一切世界同名金
刚藏佛皆摩金刚藏顶，讲解修行菩萨修行十地的方法。会众菩萨这才
明白欲界众生可以藉由修习十地而入佛智见。

    当金刚藏菩萨讲到菩萨第十地的修行方法时，十方各十亿佛刹微
尘数外，十亿佛刹微尘数的金刚藏菩萨全部到齐，他们全体要听金刚
藏菩萨解说这最後的第十地菩萨的修行法。

    这一切金刚藏菩萨告诉全体会众说：“我们都来自和这位说法的
金刚藏相同名字的佛世界，一切金刚藏所在的佛都叫作“金刚幢佛”。
我们来作证，金刚藏所讲的十地法门和诸金刚幢佛所讲一字无差。

    朋友，相信你一定记起来那时全场欢声雷动的情形了吧？

    然而在座诸天世主为凡人忧心，他们要如何能入菩萨地呢？世尊
又回到地上，请普贤来说法，但是一到地上，普贤的法身其他菩萨无
法知见，世尊请菩贤菩萨现身後众人才能得见，他说出了凡夫修习菩
萨行的方法。

    为了说明一切凡夫修习入法界成佛的实修入门法，世尊就以文殊
菩萨和善财童子为例，以五十三参的方式，说明了凡夫众生在日常生
活中以善财童子的清净心修习众业而入菩萨门的实修法。

    当最後，你不可能忘记那震憾一切会众的情景的，朋友。善财童
子见到了普贤，一一毛孔与之相合，泪水中我们已分不清楚普贤或善
财，最後善财化成普贤也就是善财溶入了诸佛世界时，一切诸佛见证
了世尊最慈悲伟大的计划--众生皆能藉由一步步的修习、领悟在学佛
的路上因为有菩萨的庇护最终皆能成佛。

    华藏世界一切会众在无数天乐、花雨、宝莲、宝幢..和欢呼声中，
见证了世尊将在日後有限的岁月中实现他以二千五百弟子，度尽一切
众生的计划。

    朋友，你回想起来了吗？我们在此後无数的轮回里，在无数的午
夜含著笑泪梦回之时，脑海中依稀的景像：

  『当是之时，善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海，与普贤等、与
诸佛等、一身充满一切世界，刹等、行等、正觉等、神通等、法轮等、
辩才等、言词等、音声等、力无畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思
议、解脱自在悉皆同等。』(八十华严)

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---Ab Tsai----------------
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