西方□话(8)

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标  题: 西方□话(8)
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Fri Jun 13 23:31:35 1997)


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 [千古大迷题--胎生化生]

      西方三圣之外，其他的就是各等地的菩萨和天众人众了，这
  些菩萨皆具三十二相，和佛身一样圆满。每天一心供养诸佛、并
  为众生说法，或地上或在空中，或在白天或在夜晚，人人精进不
  懈、卯起来修，可真的是学佛的日夜间部兼空中班。

      这些菩萨师资在《无量寿经》中说得非常详细( 线上有电子
  档可读，好像东坡ftp有?)，但是世尊仍对阿难说：「假令我身住
  寿百千亿那由他劫，以无碍辩欲具称扬彼诸菩萨摩诃萨等真实功
  德，不可穷尽。」

      这时世尊要阿难向西礼拜，阿难希望能见阿弥陀佛和那些菩
  萨们以便供养。於是阿弥陀佛於掌中放大光明、遍照世界，会众
  人人得见西方世界的殊胜。

      当时世尊告阿难和弥勒菩萨及会众们「汝见彼国从地已上至
  净居天(色究竟天--色界最高天)... 悉见否？」大家都答看见了，
  世尊一一问看国土了吗、看见宫殿了吗..大家都一一看见了。

      最後世尊问到了千古大迷题，他问阿难和弥勒菩萨，「汝见
  极乐世界人住胎不？」当然大伙都看到了，原来西方世界的人都
  是由莲花生出来的，但是也看到了一个怪现象，为何有的人一下
  子莲花就开马上生出来，有的花却不开呢？

      在这里，因为各经的译文有些出入，因而净土宗有二大派系，
  一派是说人人都由莲花中生出来，一派是说只有上品的人才由莲
  花生出来，其他是生在大小宫殿(百由旬到五百由旬的宫殿)中快
  乐的生活的。

      前者说胎生是指在莲花苞中等待花开，後者是说虽生为人但
  是处在宫殿中。两者都同意这些胎生的人都是五百年不闻佛法的
  胎生人。

      我们认为前者才合理，因为後者要生在宫中就必须要有母胎，
  但是西方没有母性，同时宫中没有装往生者的容器，莲花是很好
  的容器，出污泥而无染，合乎班主任的宗旨。

      在《大宝积经》中弥勒菩萨的回答最合理的，他说他看到了
  有胎生、有化生，化生的一下子就是大人的样子，胎生的则很快
  乐的好像天众住在天宫一样的等待出生。同时问世尊为何有胎生
  有化生。

      世尊回答，有智慧的人往生西方就是化生，突然生出来，就
  像「外国人来到本国」(经上是说「譬如他国有人来至」)，胎生
  的人则是较差的，世尊说「汝观下劣之辈，於五百岁中不见佛，
  不闻法，不见菩萨及声闻众，不知菩萨威仪法则，不能修习诸功
  德故」，因而不能马上见到班主任。

      如果照第二派的说法"生为人住在宫殿中"，那就不可能听不
  到佛法见不到修行者，因为纵然自己不听到，也会有像老小子这
  样的广播肉台到处哇啦啦，想耳根清净都不可能。然而以世俗的
  眼光来看，生在花苞中却是很快乐的，那样的快乐就像在宫殿中
  一样。

      可是世尊指出「然彼众生於五百岁不见佛、不闻法、不见菩
  萨及声闻众、不得供养奉事诸佛，不得问於菩萨法藏，远离一切
  殊胜善根，彼等於中不生欣乐。」同学们，花苞中一切所需皆有，
  可也快乐不起来，其实这情形现世就有，有些生活无缺的人就是
  快乐不起来，要等到他接触到慈悲的滋味才会快乐起来。

      或许有人会问，那麽往生西方的人不是都是因为念佛才能往
  生吗？为何生到该地反而成了花苞五百岁不见闻佛菩萨呢？

      同学们可还记得佛七仪轨？每日最末一枝香的大回向，大众
  在 "往生莲位" 前安位唱诵

      南无清凉地菩萨摩诃萨
      南无般若会上佛菩萨

  心经、往生咒後为何要接：「断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解
  真空，般若味重重，四句融通，福德叹无穷」？此中妙处何在？
  稍候再为分解。

+---- AB Tsai ----------------------------------------------------+
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