-《楞严与白伞-5》【代志大条啦】-

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标  题: -《楞严与白伞-5》【代志大条啦】-
发信站: 狮子吼站 (Mon Dec 18 08:17:37 2000)
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--《楞严与白伞-5》【代志大条啦】----------------------------

    摩登伽女的事件点出了一个重要的事实，那就是行者有可能在身
不由己的情况下出□，也就是理智无法控制行为，明知某些事违反戒
律但仍是走到了破戒边缘，就像阿难入了摩登伽家，若无世尊及时护
救，阿难的後果难料。

    但是世尊却为阿难证婚，阿难夫妇若无周公之礼，则世尊告诉摩
登伽女「若汝欲得阿难比丘以为夫者，宜应出家学其容饰」的说法就
成了诱骗摩登伽女出家的妄语。这就是另一个古来在中土无人敢捅的
另一大窝嗡嗡嗡，因此有道德之士就判定此经为伪经。

    但是比丘的戒律问题仍未解决，数年前有一位比丘提出了世尊说
“比丘嫖妓不给钱是犯戒，给钱，而淫女拿了钱，就不犯戒”的说法，
便惹来不小的争议，几乎是要被逐出山门，但是明明律藏确实有这样
的记载。最後佛教的共识为何可能也是莫衷一是。

    因此，阿难的事件古说有一开处，比丘夫妇行周公之礼，若是在
佛的见证下，便是允许的事。重点就是信任佛的婚证，佛认可的事，
弟子自然无话可说。其实这事件我们可从中看到世尊的戒制在心，而
不是行为，我们在律藏经典里的确也可以看到世尊所制之戒是合於慈
悲和智慧的法则。

    世尊制戒目的不在约束行为，制戒主要是团体生活的方便，要行
者四众尊重他人不互干扰，因此制戒之馀，世尊更是时时教授种种心
法，“人之所欲，常在人心”人就是受五欲欲念驱使的玩具，这便是
欲天施加於人身的魔咒。楞严咒也好或原名大白伞盖陀罗尼也好，主
要的功能就是它是一个“破魔咒法”。

    行者依照世尊所教，观色破色、观声破声、观香破香、观味破味，
最後观触破了触，进而破五蕴，观色、观受、观想、观行、观识，最
後入於楞严三昧，从而遍观一切，这遍观一切就是『佛眼』。

    摩登伽经里的重点不在阿难受佛命结婚这件事，为何说受佛命，
因为世尊从头到尾没问阿难说“你要不要结婚？”因为两人的缘份是
前世之缘未了，问也是白问，重要的是要在此世了结前缘，并且度脱
摩登伽女，因此摩登伽经的重点就在於“如何让一个使用外道咒术的
人明白咒术的不可靠”。

    因此世尊说楞严咒时强调：
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T19n0950_p0196b12(03)□尔时世尊诰金刚手□密主言。
T19n0950_p0196b13(00)□□密主，
                       此一切如来光明照曜光聚佛顶。(即首楞严)
T19n0950_p0196b14(01)□由此光明，照曜三千大千世界。
T19n0950_p0196b15(06)□下至无间地狱边际，乃至有顶。
                       照曜一切魔宫悉皆萎悴。
T19n0950_p0196b16(00)□於虚空际作照曜。
                       金刚手，
                       此佛顶王能断一切真言，
T19n0950_p0196b17(03)□□诵此真言，修行者随意
T19n0950_p0196b18(04)□世间、出世间真言令断、令破、令坏。
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    特别要注意的，楞严咒、也就是大白伞盖咒是能断“世间、出世
间”的一切真言的，这代志大条啦。楞严咒一出黑白二道善恶俱断？
那岂不两败俱伤？好里家在，幸好有但书，那就是“五字如来心”不
受影响：

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                       唯除轮王佛顶，
T19n0950_p0196b19(02)□白伞盖主佛顶，高佛顶，胜佛顶，佛眼，
T19n0950_p0196b20(04)□五字如来心。
                       除此，馀一切世间、出世间真言明
T19n0950_p0196b21(03)□断、坏、令打、令伏、令缚、令摄。
                       修行者若□称名□诵(楞严咒/大白伞盖咒)，
T19n0950_p0196b22(01)□随意难调鬼魅令坏、令打、令驰走、令挫辱。
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    五字如来心也就是五佛一字真言，简单的“阿聪览□欠”，只是
要得到五如来心的授记者不是那麽简单。因此可以说一切咒只要碰到
光聚佛顶咒(即楞严、大白伞盖咒)就自动作废了。

    其威力如此大，因此持咒者要小心，世尊说：
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T19n0950_p0196b23(02)□金刚手，此光聚佛顶(即楞严、大白伞咒)
                       不应非处诵持，
T19n0950_p0196b24(05)□应於有舍利处诵持，
                       贤圣诸尊所摄受处，(例如佛堂或佛所加持处)
T19n0950_p0196b25(06)□何以故？此威德光聚佛顶，等同轮王威德故。
                       若不尔者，
T19n0950_p0196b26(02)□即被伤损。即圣众不降临，诸魔得便。
T19n0950_p0196b27(04)□当知於清净处及有舍利处，圣人得道处。
T19n0950_p0196b28(05)□先以三昧耶加持，复以轮王三昧耶、佛眼加持。
T19n0950_p0196b29(04)□若异此者即被伤损，虽久修行，亦不成就。
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    所以有人楞严咒倒背如流兼如流倒背但是却无成就，为什麽？因
为其修法程序是不如法的，地点没弄好或者未经由三昧耶、轮王三昧
耶和佛眼加持。这三者就是行者平时要作的功课。

    摩登伽的咒是：
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T21n1300_p0400b06(00)□若天、若魔、若乾闼婆、火神、地神、闻
                       我是咒，
T21n1300_p0400b07(00)□及吾祠祀，宜应急令阿难至此。作是语已，
T21n1300_p0400b08(01)□尊者阿难，心即迷乱，不自觉知。
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    摩登伽的咒术正是外道咒术，有没有效？阿难心即迷乱，当然有
效，这正是世间诸咒的作用，只是世尊以“更强”的楞严咒破了世间
咒。

    世尊为何能破世间咒？因为他太了解外道咒术了，世尊的前世正
是外道咒术的专家，当时外道咒术即是婆罗门所掌握的统治工具，那
一世的世尊是贱民种姓为□陀罗种，他为了替儿子(前世的阿难)向婆
罗门种莲花实先生(前世的舍利弗)求结婚事，舍利弗嫌世尊家为下贱
种民，世尊说以大义：人无贵贱生而平等。

    最重要的世尊说“你所懂的婆罗门咒术和占星、事火之术我都明
白”，莲花实(舍利弗)就考问，世尊一一详答把婆罗门的《四大吠陀》
经典的谬误和其中驱使天神魔神的原理二十八宿星命都一一剖析。

    这当中如何让人生病、如何让人病好、如何让人精神错乱、如何?
让人精神正常都详说明白，甚至连天气、农作、畜养种种都讲得明明
白白，莲花实才知道原来贱民种姓也有智者，就把女儿(摩登伽女前世)
嫁给世尊的儿子。

    这部经里，世尊借古(说前世事)说今(如何破世间咒)，一来保持
了摩登伽女在僧团里的身份，因为世尊前世就是和摩登伽女一样的种
性，二来间接的点破婆罗门世间咒术的原理让人可以趋避，而不损及
阿难他岳母大人家的颜面，这才是集慈悲、智慧於一身的世尊。

    所以世尊日後为阿难他们说楞严经时，不可能一面骂一面说，我
们只要把其中没描黑的地方串连起来，就知道这部经就是阿难婚後，
摩登伽女已经是志性比丘尼的身份时所说的经了。

    楞严经既是佛为其认可的夫妇所说的破魔大法，因此就原理和修
法自然要详加讨论。

    这部经由第二卷起世尊答波斯匿王之问，谈五阴如来所藏。第三
卷说六入、十二处真如性，第四卷答富楼那问根尘相，第五卷各行者
和菩萨自我介绍最初得道时的现象(入门者的参考手册)。

    第六卷观世音菩萨以“如幻闻薰、闻修金刚三昧”满足众生所有
愿望，让众生具足“六根圆满”，不过很奇怪的这一卷却变成“耳根
圆通”，成为目下有些行者只修耳朵法的滥觞。此卷文殊菩萨更以智
慧第一的实力教导阿难如何六根圆通的方法，这点非常重要，但无人
强调。性比丘尼何等聪明，便是因文殊菩萨的这个六根圆通的般若波
罗密而证阿罗汉的。

　　第七卷世尊说出楞严咒本句。并说建立坛城的方法及持诵功德。
以及十二类众生颠倒之相。第八卷说明三摩提三种渐次和明五十七位，
并说地狱趣造十习因，受六交报，以及鬼畜人仙修罗天等七趣自业所
感差别。

　　第九卷说明三界二十五有之相，以及奢摩他中微细魔事，即五阴
魔等等。第十卷说五阴的行阴魔中十种外道和识阴魔中，禅那现境十
种魔事以及五阴相中五种妄想等等。

    这样十卷把原理的部份说得详详细细、清清楚楚，同时如何建立
坛城的方法也有啦，老小子当年看这部经看到这里心中大乐，心想万
事俱备只欠东风，接下来该是修行方法上场了吧，谁知用力翻下一页，
居然是“完了”。

    风儿不见，与会众人一哄而散。这素牛肉跑到哪里去了？
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----Ab Tsai----------
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