七觉意治使-(2/2)

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标  题: 七觉意治使-(2/2)
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Thu Oct  5 15:06:24 2000)


>□恚使者。法觉意治之。
>邪见使者。精进觉意治之。欲世间使者。喜觉意治之。
>□慢使者。猗觉意治之。疑使者。定觉意治之。无明使者。护觉意治之。
>总觉得怪怪的, 对不起来, 例如贪用贪觉支对治, □用择法觉支对治,
>总是不太顺. (若贪用不净观, □用慈心观就很顺了)

>□恚使者。法觉意治之。

    法觉意，通常解为“择法觉意”，也就是以智慧选择之意。而嗔
恚之时用慈心对治，算是治标，因为无法理解为何嗔恚，所以用慈心
也不是治本。

    其实“法觉意”这里有一个更简单明了的意思：

T15n0602_p0170b02(06)□用知道因缘故为法觉意。

    嗔恚心起时，若能“知道因缘”便找出了嗔恚的原因，当下便了
结了嗔恚之心，此一嗔恚便永不复发。

>邪见使者。精进觉意治之。

    精进而後能得正见，理由很明确了。

>欲世间使者。喜觉意治之。

    “喜觉意”也称“善法觉”，一般都解为“心生善法而喜”，
而欲世间和前面贪欲不同，这里指的是“日常生活”的处理。经云：

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T13n0403_p0609a09(02)□何谓喜觉意。
T13n0403_p0609a10(01)□所爱乐法，笃信不离，常怀喜悦，而不怯
                       弱。
T13n0403_p0609a11(02)□其身口心，常得休息。
T13n0403_p0609a12(11)□思务道法，消化尘劳、爱欲之患，是谓喜
                       觉意。
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    因此在日常的心态上，得善法而笃信、喜悦可以对治日常生活上
的“尘劳、爱欲之患”。这是使身心觉得轻安的方法。

>□慢使者。猗觉意治之。

    □慢为身心不平衡的状态，因此用使身心安适的猗觉意法治之，
如各经所言：
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T02n0125_p0746a06(01)□知足於贤圣之财，悉舍家财，
T02n0125_p0746a07(03)□安其形体，猗觉意也，等方便者。
&&
T12n0340_p0113c20(06)□远离身心散动之失。是修猗觉分。
&&
T17n0721_p0191c20(00)□身法心法。如实调伏。柔软轻乐。修行不乱。
T17n0721_p0191c21(00)□是名猗觉分。
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>疑使者。定觉意治之。

    对於法相有疑者，便以定相为治，有疑者入定後得到定相，自然
疑相消除。如经云：

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T02n0099_p0190c23(01)□(修猗觉已)则爱乐，爱乐已心定，则修定觉支。
T02n0099_p0190c24(04)□修定觉支已，定觉满足，定觉满足已，贪忧灭，
T02n0099_p0190c25(03)□则舍心生。
&&
T02n0099_p0191c08(01)□有定。有定相。彼定即是定觉分。是智是等觉。
T02n0099_p0191c09(00)□能转趣涅盘。彼定相即是定觉分。
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>无明使者。护觉意治之。

    护觉意则是舍觉支的异名：

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T02n0125_p0746a08(02)□尽除去诸结，定觉意也，等念者。观四意止，
T02n0125_p0746a09(02)□身无牢固，皆空无我，护觉意也，等三昧者。
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    无明即是没有光明，也就是无方向感，这里无明不是指我们一般
的无明，而是指行者的无明，护觉意就是保持方向感，不迷失，如经
云：
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T11n0310_p0667b26(00)□佛告族姓子，何谓菩萨护觉意：
T11n0310_p0667b27(05)□将养其心令不起生，除□怒痴去於色著，
                       痛想行识，
T11n0310_p0667b28(01)□在於三处而无所著，独步三界，过三脱门，
T11n0310_p0667b29(02)□至三达智，睹去来今无所挂碍。
T11n0310_p0667c01(07)□开度众生除诸秽垢，犹如日明无所不曜，
                       善权智慧，随时示现，
T11n0310_p0667c02(00)□游於三世，如水莲花，开化一切使发道意。
T11n0310_p0667c03(01)□是为菩萨护觉道意清净之行。
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    也就是守护方向“独步三界”之境。因此阿含藏里以“观身无我”
为护觉，要如同三昧一样。这是去无明的第一步。当观身无我之後，才
能明确的看待实相，因此经云：

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T13n0403_p0609a17(06)□何谓护觉意。
T13n0403_p0609a18(05)□若能思惟分别法界。心不驰骋猗在俗法心
                       无边际。
T13n0403_p0609a19(01)□不为俗法之所迷惑。不住假号无能动者。
T13n0403_p0609a20(02)□无思无念无喜无戚。
T13n0403_p0609a21(11)□由是之故得至圣路柔顺法忍是谓护觉意。
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    这里“不为俗法之所迷惑”即是破除无明了。

    以上七觉意其实都和禅定有关，因此智□大师才会把七觉支(分辨)
列为三十七菩提分的最後、最难的部份，主要也就是它都要以禅定为基
本功，若无禅定能力，则无法真正的治本。

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