智者大师生平简介

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标  题: Re:法华迷踪(4)-灵山一会
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Mon Dec  7 19:07:12 1998)


At 01:40 PM 1998/12/7 +0800, 红炉一点雪 wrote:
>:     然而智者大师毕竟是有良知的，灵山一会回来，他知道这种哗众
> 请问：”灵山一会回来”这句话是什麽意思呢？

    灵山就是灵鹫山也叫耆□崛山或鸡足山(西游记)，略称灵山。
世尊说法的地方。世尊最後说法华经时也是在此山，因此叫法华会
也叫灵山会。

    相传智者大师曾在入定中(法华三昧)，回到了灵山会，悉见世
尊仍在说法华经。

    一般传记把他悟法华(入灵山会)的时间定为三十一岁，事实上
照他的行谊不可能。因为当时他还是慧思的学僧。他能入灵山会是
因为禅修止观的结果。

    他之前(三十岁)以言词犀利、能言善辩把当时的法济禅师和大
忍论师说得一文不值。书云『..金陵佛界上匠，皆舍指南之位，遵
北面之礼。』也就是争夺信众之战大获全胜。可见诸山头不相往来
是古矣有之。

    他由三十二岁开始讲法华，和大智度论，当时慧思禅师都是让
学僧以这两部开讲的，法华用来吸引一般大众，大智用来引进较有
思想的信众。现在的一些道场也是运用这样的训练来作法师训练。

    在三十九岁那年，他到天台山华顶峰行头陀行才觉悟到禅法的
重要性，至此以後才『安贫无戚』，去除了以前喜欢排场华丽、声
势浩大的习性( 这种习性乃可在现代的法师身上看到 )。

    五十岁(西元 587)开始“详细”讲《法华经》，也开始有弟子
记录所讲的内容，弟子［灌顶］所记录的就是《法华文句》。之前
的记录比较不完整、不清楚(智者认为)定名《法华玄义》。

    五十七岁( 594年)这一年因入定，进入灵山会。这一年开讲《摩
诃止观》，大力强调止观的重要。但这此後不再讲说法华经。同时心
情消重，『似有终老之意』。学者因有推断，之前所讲的法华“似有
缺失”。

    五十八岁，受政治因素，强行被晋王杨广“请到”扬州讲法华经，
配合杨广的要求讲得大众“无不折服”。之後他请辞不得，被强留在
禅众寺。

    五十九岁，春天才能回到天台山，回天台时万人空巷百里恭送。
但他却闷闷不乐，回到天台『..更行前忏，因立誓言..』就是我们前
面说到的“若是有益於佛法..”的那一段誓言。僧睿写道：『每见师
竟日长跪佛前，若有所思，如入定然。』若有所思，但如入定，那就
是发呆了。智者大师然定然是天人交战中。

    六十岁，再被强拉讲经。智者大师已了无生趣、不想再讲经。他
终於自尽。数十日不食，端坐大石佛像前入灭。

    他的石城遗书第一恨中隐约透露：『..应得不得，懊悔何补..』应
得何者而未得？何以懊悔？他为何自认为自己是『..依违顺彼，道德为
污..』颇耐人寻味。

    综观大师一生遵经而讲法华，经历了由梁武帝到开皇的六十年间，
本来立誓还要佛陀准他继续馀年的弘法，但他没有，难道是他明白了未
来的弘法对佛法仍是没有好处，因而自取入灭？何以没有好处？这是第
一恨之所在？

    此椿公案，禅门僧众们不好讨论。但由老小子者流来说便成言谈小
说，自无不可。惟行者自当深思，闻经而不依佛所嘱：深思、辨之，侃
侃而谈容易，但若说者、闻者皆无所得，则灵山空手而回，人生梦醒便
是真的“懊悔何补”了。

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    涕泪之馀，谨以此文

礼敬智者大师以身殉法之教。

南无启教阿难陀尊者。
南无自在目犍连尊者。

南无本师释迦牟尼佛。
南无灵山会上佛菩萨。


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Ξ Origin: 狮子吼站    ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇