释禅波罗密次第法门（卷第一）（002）

发信人: poiopoio@Lion (度若), 信区: sitting
标  题: 释禅波罗密次第法门（卷第一）（002）
发信站: 狮子吼站 (Thu Feb  5 11:08:51 1998)
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        第二正明菩萨行人，修禅波罗密大意，即为二意：
        一先明菩萨发心之相，二正明菩萨修禅所为。

        第一：云何名为菩萨发心之相？所谓发菩提心，菩提心者，即是菩萨，
        以中道正观，以诸法实相，怜愍一切，起大悲心，发四弘誓愿。

        四弘誓愿者：
        一未度者令度，亦云「众生无边誓愿度」。
        二未解者令解，亦云「烦恼无尽誓愿断」。
        三未安者令安，亦云「法门无量誓愿学」。
        四未得涅盘令得涅盘，亦云「无上佛道誓愿成」。

        此之四法，即对四谛，故『缨络经』云：未度苦谛，令度苦谛。
        未解集谛，令解集谛。未安道谛，令安道谛。未证灭谛，令证灭谛。
        而此四法，若在二乘心中，但受谛名，以其缘理审实不谬故。
        若在菩萨心中，即别受弘誓称解，所以者何？菩萨虽知四法毕竟空寂，
        而为利益众生，善巧方便，缘此四法，其心广大，故名为弘。慈悲怜愍，
        志求此法，心如金刚制心，不退不没，必取成满，故名誓愿。

        行者若能具足，发此四愿，善知四心摄一切心，一切心即是一心，
        亦不得一心，而具一切心，是名清净菩提之心，因此心生，得名菩萨。

        故『摩诃衍论』偈说：
        「若初发心时，誓愿当作佛！已过於世间，应受世供养。」

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佛所成就第一希有难解之法，
唯佛与佛乃能究竟诸法实相，
所谓如是性，如是相，如是体，
如是力，如是作，如是因，如是缘，
如是果，如是报，如是本末究竟等。
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