观身不净

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标  题: 三十七道品讲义 －－ 四念处(观身不净)
发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Thu Oct  6 19:26:50 1994)

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□           三十七道品讲义 －－ 四念处(观身不净)               □
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□                                               证严上人  讲   □
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    学佛是有法门的，佛法并非多麽深奥艰涩，但需要我们身体力行，好好
地体会正法。佛陀的教法是以三十七助道品来做为我们修行的基础，这三十
七种道法可以帮助我们深入经藏、体解大道。

    我们既然是三宝弟子，身心皈依，除了皈依佛，体解大道、发无上心之
外，还要进一步深入经藏，智慧如海。我们若能体会到佛陀教法的纲领，就
可以深入经藏。

    我们既然要学佛，就要时时自我警惕，心存正念、行为端正，也就是
『顾念』自己身、心的行为与观点，对自我有一份认识与了解，若不认识自
我，如何能认识身外万物的道理呢？所以我们必须先认识自己的生理与心
理，而『四念处』的内容，就是生理与心理，诸位要好好地体会。所谓『认
识』即是『了解』，要如何了解呢？就是要集中精神，专一心思来『观察』
□□分析自我及认识自我。以下将『四念处』胪列於後：

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□                         观身不净                             □
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    我们必须要有一份正确的观念□□人的身躯实在没有什麽值得跟人计较
的。世间大部分的人都是为了『我』而产生计较的心理。『我』是什麽呢？
有身躯才有我，若没有这个身躯，就不必为了『我』而生烦恼。但人人都以
此身为中心、为出发点，处处都要与人计较。所以佛陀教我们看开一切，教
我们好好用心，专一精神去分析这个『身躯』。

    现代社会的垃圾问题非常严重，每一个家庭都有这个隐忧，因为目前的
家庭住宅大都在高楼大厦里，有的甚至高达二、三十层楼，这些住户的用水
都是从地下室抽水上去的；有时电力不足、水压大低，就无法将水输送上
楼，而造成缺水现象。我想，一个家庭若停水，不出一天的时间就会令人受
不了，为什麽呢？因为没有水可以冲洗啊！要冲洗什麽？相信大家都了解。

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□                        九孔常流不净物                        □
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    水忏文中有一段话：『九孔常流不净物』，除了五官七孔之外，还有便
溺粪屎等排泄物，有那一种东西是乾净的呢？痰液从口中吐出；不如意时眼
泪、鼻涕俱下；耳内积有耳垢；鼻中常有鼻垢……；人身有那一种是乾净的
东西呢？

    又如在医院里，有那一个房间是乾净的？尽管大家都夸赞慈济医院非常
清洁，而且清洁人员也打扫得很勤快，但是病患还是会不断地排泄体内的秽
物。有一次我在医院看到一个年仅十一岁的孩子，他被一位委员自苏澳送到
慈济医院来开刀。原来他自出生以来，双脚的脚板畸型，正常人的脚底都可
以踩在地面上，但是这个孩子的脚板却不能著地。他的父母都是小工人，育
有三、四个孩子，而他们仍然要将这个天生双脚畸型的孩子医治好。父母爱
子之心都是平等的，那一个父母会忽视他的任何一个子女呢？即使是家庭经
济困难，他们还是想尽办法送这小孩去开刀治疗，希望医院帮他整型後，能
和其他子女一样正常行走。

    因此，他出生不久父母即送他去做整型手术。不幸的是，自从开刀之
後，孩子双脚的伤口不曾复原，不断地流脓、流血，至今已十一岁了。医生
说，孩子的双脚胀满了脓与血，现在既然送来慈院，医生们一定尽量想辨法
医治好，使他能正常健康地站起来；但是不得已的话，很可能必须锯掉双
脚。当然我们不希望这小孩失去双脚，尽管他的家庭经济非常贫困，我们仍
将全心全力地救治，设法使他站起来，健康地走出去，将来靠自己的力量发
挥功能，为社会服务。

    人生就是如此，甚至有的大开刀之後，必须从腹内接引一条导管用以排
出秽物，所流出的东西，恶臭难闻；像这些不净之物，都是自体内排出来
的。诸位皆是健康人，但是你们以为健康人的身躯就很乾净吗？其实不然。
例如大热天，早上每涸人上殿拜佛早课，做完早课已经满身是汗，等到工作
一整天後，晚上一定要洗浴以清洁污垢；所以健康人的身躯也是不净的。

    再说，除了有病痛身不由己的人，因不能清洁身躯而肮脏污秽之外，人
到了一息不来时，尘归尘、土归土，身躯在几个钟头之後就开始发出一股臭
味，尤其是在酷热的天气，很快就会浮肿、臭烂。所以我们究竟为了这个身
躯在计较什麽呢？人们为了身躯的爱与欲，不知造了多少业啊！

    因此，我们应该依照佛陀所指示的教法，时时刻刻观身不净□□世间一
切丑陋的东西，无不是由身躯造作出来的。世间上所有的争斗纷乱及种种的
人我是非，那一样不是从『我』的身躯所发起的呢？『身』可以作十善业，
也可以修行证果；『身』也能造十恶业，也会堕落到三恶道中。这个『身
躯』，常会使我们上天堂、下地狱，总之，所有的事物都是以此『不净身』
为中心。在这个人间社会，我们若能够先看破自己的身躯，就会将此不净物
善加利用；若不能看破这个身躯，而将它视为宝物藏在保险箱里，那麽，无
论如何保护，它都不能发生作用。

    记得『慈院』尚未开幕之前，我为了筹建医院，历尽千辛万苦，心怀无
限忧愁与万分烦恼，因为医院自动土、开工後，庞大的建院经费来源遥不可
期。幸好有许多爱心善士了解我建院的宗旨，鼎力护持。有的人从自己的保
险箱中拿出几十年的金块，有的人将祖传的镇家宝及纪念物奉献出来，并亲
手交给我；我双手接过这些珍品後就对地说：『这些东西在你们家是如此宝
贵，怎麽会舍得捐出来呢？』

    他回答的是：『这些东西在我手上，只不过是让保险箱增加累赘而已；
我听了师父讲法後，已经知道如何利用世间财物。这些稀奇珍品藏在我的身
上是一种累赘，如果放在师父的手中，却可以将金块换成砖块，以及无数的
钢筋水泥，用来从事救人的工作。』

    砖头当然不如金块，但是，金块放在保险箱中一点都不能发挥作用，而
砖块却能建造出宏伟的医院，成就有意义的事业。所以，我们若将自己的身
躯当作金块，则永远都封闭在保险箱中，少有作用；若将它换为金□子挂在
身上，日夜出门都会提心吊胆，没有一点安全感，这岂不是因为将身躯或物
质当作宝物而生烦恼呢？同样的道理，我们若太保护自己的身躯，则任何事
情都不敢去做。

    现在社会能够如此繁荣，劳工界人士居功甚大。看看台北市到处林立的
高楼大厦，那一栋不是凭靠那些苦力与建□工人，冒著生命危险，顶著大太
阳，或是冒著严风寒雨，不怕险又不畏苦所盖起来的呢？因为，有了这些劳
工朋友，不怕生命危险、不惜身体受风吹日晒之苦，才能成就社会如此富裕
的环境。

    今天我们能够吃得饱、穿得暖，若没有那些在田中汗流浃背、付出劳力
播种及收割的农夫，即使有千金万两在身，也无法生存下去。修行必须有农
夫的精神；想利益众生，就必须有苦力的精神，将自己的身体奉献给世间、
社会，才能使生命得到有价值的利用。

    时间会耗损人的生命，人的身体有一口气在时，只要地、水、火、风四
大调合，就称为健康。有健康的身体，就会有新陈代谢，稍多运动便汗流浃
背，若用水冲洗乾净，再吹吹冷气或电扇，马上又觉得无比清爽洁净；但
是，乾净的身躯又能够保持多久呢？世间所有污秽的东西，都是从人的身体
排出来的，人的身躯『九孔常流不净物』，健康的人都无法终日保持洁净，
何况是生病的人，根本对自己的身体不得自主，如何能自己清理？

　　尤其是医院中的病人，尽管每一个人都夸赞慈济医院的卫生良好，而且
每天早晨都有清洁公司的人员来打扫，但是若进去病房里看看，就会了解病
人的情况。我有时候进入病房，就感觉有一股很难闻、今人恶心的气味，但
每当我一闻到这种气味，就会马上想到：要将心比心，假如我是这个患者的
眷属、或是患者本人时，对这种恶臭难闻的气味能起厌烦之心吗？而且那些
医生、护士及工作人员还得亲手照料这些病患的身躯啊！

　  我们若常常自认身躯非常乾净，那就错了！有朝一日，我们的身体也是
一样会败坏；那我们何不善加利用今日健康的身躯，能付出生命的功能时就
尽量多付出，使生命更有意义与价值！

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□                        色身犹为载道器                        □
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    『身』，虽然污秽不净，但是身体也是载道器。上天堂或下地狱的业
因，都是由身体所造，有此身体才能行十善，能行十善则能上天堂；有此身
体，才能修四谛法，修了四谛法之後，才能了断『分段生死』；有此身体，
才能行六度波罗蜜、修菩萨道，发大菩提心而断『变异生死』。以上这些都
是道，也是由於找们有此身体，才能够修行解脱啊！所以，我们要善加利用
身体，会利用的人就可得救，不会利用的人就会堕落。

    人生无常，我们应该常常存著这份『无常观』。所以佛陀教导我们将时
时向外计较的心神，先回过头来观察自己的身心□□究竟我们计较这麽多的
事，能得到多少的利益呢？所以，我们要专注精神，好好地『观身不净』。
这个身躯既然是污秽不净之物，又何必为它与人斤斤计较，招惹一些人我是
非，做出今人不高兴或怨恨的憾事呢？因此，与人计较时，必须赶紧自我警
惕，了解此身是不净之物，既然不洁净，就不需要为它计较了。这就是佛陀
希望我们做的『观身不净』。

    我们何不将此身躯废物利用呢？亦即我刚才所譬喻的：倒不如将金块换
成砖块！金子只会让我们挂念烦恼，两砖块即使运一大堆在门口准备盖房
子，也不会被人偷、抢。如此，既消遥自在又能够利用物资，不是很好吗？
所以，我们应该将身体当作砖块来善加利用！

    虽然身是不净物，但是我们若能善加利用，则可成为『载道器』，所以
在我们有生之年，一定要好好地利用时间，发挥身体的功能。

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□                        身怀宝藏不相识                        □
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    佛经上有一则故事这样譬喻：一位孤苦无依的老者，一生贫困，只靠伐
木来维持生活，他手中的斧头已经跟随他几十年。有一天，一位从外国来的
人，无意中看见老人手持的斧头，忽然间眼晴一亮□□因为他认出这把斧头
不是普通的东西，实乃世间最贵重的宝物；可惜的是，这把斧头却已被老者
拿去劈薪砍柴，以致磨损了一大截。尽管如此，这位识宝的人还是告诉他
说：『老伯伯，你手中的这把斧头是否能卖给我？』这位老伯就说：『怎麽
可以呢？我一生都靠这把斧头来生活，我要伐木、劈柴，工作以维持三餐
啊！』这位大生意家又说：『那我用一百匹的锦缎和你交换，好吗？』老伯
伯听了心里很不舒服，以为这位年轻人和他开玩笑，索性不理会他。

    结果这位年轻的商人以为开出的价钱还不够，就说：『老伯伯，你是不
是嫌我给的大少了？那我就付给你两百匹吧！』老人听了很生气地说：『我
现在正忙著，你却在这里纠缠，浪费我的时间，别跟我开玩笑！』老人家脸
上露出不悦之色，年轻商人看他这麽不高兴，以为这种价格仍然不够，就马
上改口说：『那五百匹好吗？』这位老伯见他如此认真的态度，於是开始相
信自己手中已磨损的斧头，能够换得五百匹贵重的布，他突然非常伤心难
过，竟然悲伤地哭了起来……。

    这位商人以为老人舍不得卖斧头，就安慰他：『老伯，你不要再哭了，
如果这样还不够的话，我再加到一千匹好啦！』老人呜咽著说：『太多了，
实在大多了！只是这几十年来，我竟然不知这宝物在我手中，还用它来伐木
砍柴，使这麽宝贵的东西磨损了大半截；假使我事前知道这把斧头是件宝物
的话，一定会好好地保护，不让它受到丝毫的损害，那现在的价格就不只一
千匹了，可能还可以换得二千匹、三千匹锦缎，甚至是无价之宝！如此，我
就可以成为大富翁了。我是因为这样而哭的，哭我无知不识宝啊！』

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□                        转污染为清净                          □
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    佛陀讲完这段故事，就跟弟子说：『你们知道吗？我举此譬喻就是要告
诉大家，每一个人都和这位老者一样，有一份丰富的智慧宝藏，但是我们却
将这宝贵的智慧用在无所事事上，只为了贪求五欲而不断地空过时光。人生
在世仅有短短的几十年，大家却这样消磨时间、浪费生命，岂非可惜？』佛
又说：『那位识宝的商人，一眼就识出这件物品的价值，反而是拥有这件东
西的人，不知道自己手中宝物的价值，而不知加以珍惜。』

    与此同理，佛陀透彻宇宙的其理，并用佛法开示人们；佛陀开始讲经
时，以华严经来教导大众，但由於众人的愚痴与无知，所以佛陀必须再设二
乘、三乘、四乘、五乘这些教法来观机逗教。佛陀开示教法，就好像一位大
善知识一样，从一、二……至五，慢慢地引导我们，而我们却不能体悟，还
在那儿犹豫不决，消磨时光。我们的人生就这样，无所事事地浪费掉了。而
我们此时尚不知善用手中这个宝，换取更贵重的资生物品。

    众生就是如此，所以，我们必须好好地观照自身□□人的身体虽然是不
净之物，但是我们有一份非常清净的宝物，那就是隐藏在你我内心中的明睿
智慧。不要为了不净之身，执著於『我』而浪费时间，我们应该将此身做为
载道之器，因为修行也是要利用这个身躯啊！设若能好好利用色身、把握时
间，就可以修得明睿的智慧。

    所以，『观身不净』意谓身是不净之物，不可因为身躯而妨碍了我们的
道业。而虽然身躯是如此肮脏污秽，但我们应该转污染为清净，好好把握时
间，善加利用以完成道业。
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□             慈青悲智行             联谊起慧根                □
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