观受是苦

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标  题: 三十七道品讲义 －－ 四念处(观受是苦)
发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Fri Oct 14 10:39:12 1994)

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□           三十七道品讲义 －－ 四念处(观受是苦)               □
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□                                               证严上人  讲   □
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□                         观受是苦                             □
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    人生在世，处处可以听到人们喊苦；若世间没有苦，则永远也不会有佛
存在人间。佛陀就是因为世间有苦，所以才出现人间；他为了解救世间疾
苦，才出家修行，而後成正觉，度化众生。

    过去的人虽然知道人生是苦的，但是不知苦源何在？也说不出苦的各种
名称，更无法分析苦因。等到释迦牟尼佛找到苦的源头，并解开苦因後，他
才以这份超越凡夫的智慧来向人间说法。

    受，有几种呢？大约有三种，即苦、乐、中等三受；若细分则有五种，
另加忧、喜二受。苦是一种感受，我们唯有亲身处於苦的环境士感受，才能
够了解何谓苦？凡夫将如意之事称为乐，不如意事称为苦，究竟世间有多少
乐事呢？俗云：『世间不如意事十常八九。』我们要求达成十件事，但是其
正能圆满如意的只有一、两件而已；而这一、两件事完成後，是否能满足人
的欲望呢？仍然无法满足啊！

    人的欲望就像一个破桶一样，将它注满水放置一旁，仍然会流失掉，而
且无论添多少水，过一段时间後，还是一样会漏掉，永远无法填满；人的欲
望也永远有不得满足的痛苦。虽然我们现在生活在物质丰裕的社会里，但是
一日之中至少有三次的苦□□那就是三餐之前的饥饿苦。例如早上吃饱饭
後，到了中午将近十二点，即使你忙得忘了时间，不知不觉中仍会由於食物
消化掉而感到饥饿，因为你的肚子已经空了；中午再填刨钣，到傍晚时肚子
又开始唱空城计，仍需再补充食物。你们看看，一天之中，至少有三次令你
觉得不足而有所求，有的人甚至不只三餐，还有五餐、六餐、点心，外加睡
前的消夜。

　  人的一生单为了填饱肚子就无法满足，所以有一句话说：『世间的大海
有涨满之日，而人的鼻下横却无填满之时。』『鼻下横』就是这张嘴巴啊！
无论你填多少东西，也无法将其填满。人再怎麽吃，仍然只有这样的身高体
重，再吃多少东西，也是如此而已，但是这张嘴巴却永远都填不满。

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□                       浮生如梦可成真                         □
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    有形的物质从口进入肚中都永远不能填满了，何况是无形的欲心呢？
『欲』即希望，世人的希望无穷无尽，永远无法到达满足的程度。如一个女
孩自呱呱坠地，到了读书求学的阶段，心中就开始描画未来的蓝图，她心里
可能会想：『我现在读高中，将来要念大学，那时候，我就要开始找朋友
……』不断地编织著少女的美梦。

    如果其如她所愿，找到了一位理想的对象，他们就会开始共同计画□□
『既然我遇到了白马王子，而你也找到心目中的白雪公主，将来就可以建立
一个非常美好的家庭……。』当然，此时她又希望自己的先生从事什麽行
业、拥有什麽地位，家庭住屋装璜得美轮美奂、富丽堂皇。结婚之後，她便
希望自己有几个子女：『假如是女孩子，我要将她妆扮得像一位美丽的小公
主；如果是男孩，我期待他能成为一个杰出的小王子。当他们到了入学年
龄，我要为他们找间贵族学校，并且安排在智优班级里，让他们能接受最好
的教师指导。』如此，朋友或邻人问起他们子女就读的学校时，做父母的就
会因这所『贵族学校』而觉得很有面子，无比荣耀。

　　念完小学後，他们也是一样费尽心思地要将子女送进『明星学校』，由
於现在的学生是分区入学，所以他们不择手段，以夫妇分居为理由，将户籍
分隔两地。只为了使子女就读『明星学校』，不惜一切地办理夫妇分居手
续。等到国中三年级，他们又为子女紧张，担心他是否能考上高中，因为要
让子女上大学，不得不找一所好的高中。父母为了子女的高中联考，受虑到
席不暇暖、食不知味，虽然参加考试的是子女，其实考得最苦的却是父母，
被『烤』得心焦如焚，其是所谓的『考』者『烤』也。

　　等到子女高中毕业，父母又担心他们的大学联考。几天前，电视新闻报
导考场情形，在萤光幕上可以看到，考生在试场内考试，父母亲一个拿扇
子、一个拿水壶，站在烈日下，等待为子女『服务』，甚至连祖父祖母都到
场助阵、加油，一个考生就有三、四个陪考者。休息时间一到，母亲就拿著
扇子拼命扇风，手酸了就换祖母；父亲提水壶提久了，就换祖父。你们想一
想，这都是心存『希望』啊！希望自己的子女、子孙能够金榜题名。而十几
万的考生只录取二、三万人，那些考不上的人怎麽办呢？这是不是『不如意
事十有八九』啊！

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□                        苦乐忧欣总是幻                        □
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    人多数都有这份苦受，所谓『苦』就是求之不得而产生烦恼、忧怖。佛
陀说：『众生之苦就是从欲所生；因欲生忧，因忧生怖。』由於有欲望所以
会生忧愁，有忧愁就会起恐怖惊惶之心，怕『求不能得』。有钱时烦恼，深
怕投资生意大大，遇到经济不景气而损失钱财；没钱时怕生活物资无著落，
由於受愁烦恼就产生惶恐不自在的心态，这种感『受』确实是苦啊！

　　乐也是苦。你们是否曾经听说『乐极生悲』这句话呢？有一则新闻，报
导新竹游泳地因毒气外□导致几十人中毒的不幸。这种因娱乐而招致的苦果
，就是『乐极生悲』。

　　有的人是苦受，有的人是乐受、喜受、或受受，还有一种是不苦不乐的
『中受』。因为心中本来就没有很大的欲望，别人的烦恼看起来很可怜，但
是那是他的事，与我无关；有人中『大家乐』的奖金而兴高□烈，那也是他
的事，与我无关；反正都是别人的事情，所以我的感受是不苦也不乐，这就
是『中受』。『受』的类别一共有五种：苦受、乐受、喜受、忧受及中受
（不苦不乐受）。若大致分类则有苦受、乐受、中受，谓之『三受』。

　　只要好好用心观察，此身躯就是不净之物，世间的人我是非，无不在於
个人的感受之中，若能够看得开，则不会有太痛苦的感受；若看不透，就会
常常觉得痛苦难堪。

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□                         王老师的眼镜                         □
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    所有的喜怒哀乐都是我们心态的感受，而每一个人的感受并不一致，必
须视个人的观念而定。有的人常常有快乐的心情，虽然缺乏物质生活，而且
环境恶劣，却能时时守志奉道，心胸平静宽广，对自己的人生常常感到心满
意足。像这种人即使欠缺物质生活的享受，精神上仍能知足常乐。

    有一天晚上，我去看王老师和吴教授教导大家拉坯、制作陶瓷艺品，王
老师将一团土拉坯制成花瓶，那块土看起来非常不起眼，只是一团椭圆形的
土而已，当他抱起这团土时，旁观的人若是用心看，就会体会到这块土有多
麽重，若是心不在焉的人，就觉得这只是一团不起眼的土而已，这也是种
『感受』，个人的感受不同。

    王老师将这团土放置在转盘上，开始进行拉坯，他浑身使劲，用力地
拉、捏、压，做得汗流浃背，满头大汁。当时你若在旁用心观看，虽然使劲
出力的人是王老师，但是那份感受是与工作的人付出同样的力气，说不定还
比他费更大的劲呢！这也是旁观者的一种感受。若是不认其用心看的人，不
会感觉到他是用了多少力气，消耗多少体力与精神。

    继续看他努力地工作著，今身汗涔涔，鼻梁上的眼镜不断滑下来，他就
拜托旁人拿条橡皮筋帮他把眼镜绑紧，固定起来。我见了此景，实在是十分
感动。一个年轻人，戴这麽一副普通的眼镜，而且还用克难式的方法防止它
松脱。若是平常的人，大多要求美观、方便，一定要配戴最合适、舒服、美
观、大力的眼镜。而他这一副眼镜的两边架上，另外装置了钩环，看起来似
乎是长期为了准备眼镜滑落时挂上橡皮筋的装备、

    我於是问他：『王老师，你为什麽不再配一副新的眼镜呢？』他回答的
话今我非常感动，他说：『可以用就好了啦！』这就是他有一份满足的心
态，尽管他分分秒秒都必须戴著眼镜，但是他却不求舒适，认为可以用就好
了，那种爱物惜物的心理，实在是非常难得！

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□                       情与无情同有受                         □
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    『生命』，不只是会活动的东西才具备，凡是一切物质皆有命□□『物
命』。同样是一张纸，你们可能用一次就丢了，而我使用纸却能使其寿命增
加三、四倍，因为最初我用铅笔书写，然後用原子笔、红笔，最後再以毛笔
书写，，一张纸能够让我重复使用好几次，这就是爱惜物命。

    我们在物质的使用上，应点滴爱惜，更要时时有满足之心，人生在世，
一切的物质只是让我们在日常生活上能便利，我们应该对一切物质心存感
恩，如此，生活在人间就会处处感到心满意足、时时觉得欢喜快乐。若是心
不满足，即使用金、银等珍贵之物做成金碗、金筷、金杯、银盘……，在日
常生活上使用，也一样会觉得不满意。像这种不知足的人，他的人生就会不
断地痛苦啊！

    所以，佛陀教导我们，必须用心『观受是苦』，心不知足的人，永远会
生活在痛苦之中。现在的人大多住在高楼大厦中，夏天有冷气，冬天有暖
气，看起来似乎非常享受。我想，生活在里面的人，他们不一定很快乐。反
而是乡居的人，虽然住的是简陋的茅屋，较凉爽之处只有门前的大树下，但
是我认为，在大树下乘凉的人一定比在冷气房里的人更快乐。所以说，心满
意足的人，即使是一草一木，无不是美景春光，亦觉得非常快乐满足；不知
足的人，即使享受人间天堂中最丰富的物质生活，也有心灵空虚之苦。这即
是佛陀所说的『观受是苦』。
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□             慈青悲智行             联谊起慧根                □
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