依远离, 依无欲, 依灭, 向於舍

发信人: prajna@Lion (火之舞), 信区: BudaHelp
标  题: 依远离、□？
发信站: 狮子吼站 (Thu Jul  8 20:05:33 1999)
转信站: Lion

请问：『依远离、依无欲、依灭、向於舍』，
除了“热狗”解法之外，
是否别有深意？当作何解？

==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
: ==> 於 火之舞 (prajna@Lion) 文中述及:
: : 请问：『依远离、依无欲、依灭、向於舍』，
: : 除了“热狗”解法之外，
: : 是否别有深意？当作何解？
:     这四个都是同口味，只是佐料不同而已，主要内容都是--不染著。或名
: 无染、清净、无著..。


   蔡老师 前面提到这四句的内容是一样的。

   而  从书上看过对『依远离、依无欲、依灭、向於舍』
   对这四句作了略不相同的解释，
   映同  蔡老师所提的的不染著，
   在这里  提供大家作为参考。
 1. 依远离：  远离人我对待之我慢。


    世间就是我们的心跟我们的境的一种交流。每一个「触」都是心境的交接回流，
    心不断的取相，相浓缩凝结成境。这里的相是指心向外投射的颠倒作意，
    非我计我（取人我相），非常计常（取时间相、寿者相），非乐计乐（取世间相□    众生相），非净计净（涵盖一切相）。佛法说的正是凡夫内在的这种欲求，
    ，欲求常、乐、自在（要怎样就怎样，不要怎样就不要怎样）
    、美、净，这种欲求完全不可得，有一点点欲求就有一点点苦，欲求越大，执取
    的苦就越大。

    心与境回流中有「相」，此相若依「根本作意配合出入息念」则能乘风破浪，
    驾轻就熟地取相，取净相，重新以四无量心取角筛滤，缘此能少「用力消磨」。
    多作意无常，即不起寿者相；多作意种种界分别，即不起我相；
    多作意业相续的连番恼苦，即不起人相、众生相。


□ 2. 依离欲：  离欲染，对五盖失去兴趣，不再追逐五盖之相。

    依离欲就是去看到不管好的欲，或不好的欲都是一种碍，从这个欲所生的乐□    都是一种抓□，一种过瘾，不是内心真正平静的安乐。
   再来是去看到每一个境界都是一面镜子。我们说过境界是河川、心是海，
    所有的境界都流向心海。你对世间了解多少，用什麽角度去取角，取角之後，
    你对世间众生所有的解释就是你的心。你现在的心情好坏，是在於你现在所见、
    所感觉的世间，你对它所作的解释，所以，简单说你的心就是世间，
    世间在你的心里而不在心外，心外并没有世间。

    在一个离欲界的修行者，他看到里面没有东西，所有的六尘，也叫六境，这些境
    是我们所取的相，里面实在是没有东西，里面没有自己想要的欲望，欲望对他来
    讲是一种负担。所以他可以很远的欣赏而不被吸引，他与六境毫不相应，感觉就□    像话不投机半句多，那就是离欲界。




 3. 依灭 ：

    依灭就是一直去看界蕴处的灭，它与观无常的不同是：观无常是一直去看界蕴处
    何者生、何者灭，看生也看灭。□    依灭则只看灭，不断回到「过去已死、未来未生的当下寂静」，见灭即见无生。

    依灭是不作意种种相，唯作意一相。进到无相心三昧的九种次第，到最後只
    作意「无相界」或「涅盘界」。从无相界出来以後，能够重新对待诸相。意思是说
    好像我们眼睛瞎了三十年，第一次睁开眼看东西；好像我们耳聋三十年，第一次张
    开耳听声音，好像一个婴儿，对这个世间完全 没 有成见的看待事情。那种感觉，
    就是从无相界出来的修行者的感觉。



 4. 向於舍：

     一切为涅盘寂静。 意思是每一个依都以舍为方向。
     一切所依都是为了要解脱。一切无论怎样的依靠，都要回向解脱、回向涅盘寂静。
     舍就是离两边、超越两边、无取无著、涅盘寂静、究竟解脱的意思。



  撷摘自：阿含圣典的解脱心法

>发信人: kij@Lion (子莲), 信区: BudaHelp
>==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
>: ==> 於 火之舞 (prajna@Lion) 文中述及:
>: : 请问：『依远离、依无欲、依灭、向於舍』，
>: : 除了“热狗”解法之外，
>: : 是否别有深意？当作何解？
>:     这四个都是同口味，只是佐料不同而已，主要内容都是--不染著。或名
>: 无染、清净、无著..。
>   蔡老师 前面提到这四句的内容是一样的。
>   而  从书上看过对『依远离、依无欲、依灭、向於舍』
>   对这四句作了略不相同的解释，
>   映同  蔡老师所提的的不染著，

    其实是一样。就是我说的佐料不同而已。一个化“烦”为简，一个化简为烦。
就是一句“依照远离、无欲、灭(的方法)，向著舍(的目标前进)”而已。

    舍了，就不染著了。老、小和尚和小姐过江的公案就是一例。

>   在这里  提供大家作为参考。
> 1. 依远离：  远离人我对待之我慢。

     这是“众生远离”的清净。
> 2. 依离欲：  离欲染，对五盖失去兴趣，不再追逐五盖之相。

     这是 “五阴远离”的清净。

> 3. 依灭 ：

     这是“无生远离”的清净。

> 4. 向於舍：

     这是最後目标--清净。

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