【长恨迷踪（一、伊人何在 )】

作者: abstsai (白非白) 看板: BudaXfile
标题: 【长恨迷踪（一、伊人何在 )】
时间: Sat Mar 19 10:41:46 2005

【长恨迷踪（一、伊人何在）】

前几天大夥儿正聊到真言密法那“不准再提法”的法门里头有一个验
应用的乩童法，而後扯到了《长恨歌》里可能用了佛教里的真言密法，
而那密法更可能传自一行大师。

有同学惊而怪之，问曰“长恨歌明明写的是道士施的法，而且贵妃生
前还作过女道士，怎会死後牵拖和佛教扯上关系，而且还是用了一行
大师传的法咧？”

话是不错，不过老小子会这麽猜想，自然是有原因的。同学们或许还
记得，几年前坊间流行过一种立体图，表面上看起来是一堆花花绿绿
的图形，但是当看图的人努力观之，进入了视而不见的化境时，图底
下的立体影像却会突然蹦了出来。

咱们看长恨歌也是如此，就表面的花花绿绿和爱恨情仇努力看下去，
也会发现白居易先生的这篇长恨情歌大有文章。文章何在？且听老小
子道来，当然迷踪者，迷无所踪也，老小子虽然言之凿凿，诸位老爷
少奶同学们可别过度沉迷，以免万劫不复，幸勿等□。

碎念可免，书归正传，开讲前首先咱们先把关键的地方列出来给同学
们温习一下，关键在哪？自然是阿环香消玉殒後李隆基(玄宗本名也)
先生思念她的那里：

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《长恨歌》  唐-白居易
....(前略)
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士□□觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别□□重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
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这後面一大段便是令老小子越看越觉得有意思的地方，咱们就细加参
详，逐句拈来咀嚼一番。

【悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。】
人死为鬼，鬼没有肉身，只有魂魄，佛家看鬼则不认为是魂魄，是以
六道众生看待的，认为鬼众仍有身，只是身质微细不像活人的粗重。

人死後有能托梦的也有不能托梦的，情形不一。通常死後四十九天转
生他道，若生为鬼而有福德，则可能入梦来相见，若是无福的鬼，自
然能力不足无法托梦。四十九天内的中阴托梦则为特例，和福德大多
无多大关系。

因为作梦不是想梦就能梦，梦不到美人，皇帝老爷自然是思念更甚。
不能入梦的可能性除了贵妃作鬼後的能力不足外，也可能转生他道了，
那自然梦不到。总之贵妃亡後渺无音讯，玄宗深受相思之苦。

【临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士□
□觅。】
临邛是地名，在四川成都，同学们对这地方可能没什概念，临邛就是
另另一则爱情故事女主角卓文君小姐故乡啦。:P

这位出身於临邛的道士，是个“鸿都客”，通常都把这个词解作这道
士名字叫“鸿都”，来皇宫里作“客”。名间传说这位阿鸿兄还曾把
玄宗送上月球到广寒宫观光咧。其实非也。

客者，来自外地的人或物。我们称香港来的人叫香港客，来自吕宋的
人叫吕宋客，来自外太空的UFO 叫天外来客，来送上两粒子弹的叫刺
客。那麽“鸿都客”是打哪里来的什麽客？“都”者，重要的集中地，
如“都城、首都”。一位来自鸿都的人，那是什麽地方？

原来那是汉代时皇家设立的一个部门，名叫【鸿都】，专门收集天下
奇文异能之人事的单位，也就是穆德和史卡莉的老老老母校，全世界
最早的 X档案出生地也。咱们看：
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　《资治通□》汉纪第057卷（AD172□AD180）《孝灵皇帝上之下》
　四年春，三月，诏诸儒正五经文字，命议郎蔡邕为古文、篆、隶
　三体书之，刻石，立于太学门外。(中略)
　诏於太学立石碑，刊载五经，题书楷法，多是邕书。
　後开【鸿都】，书画奇能莫不云集。
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为何汉人要把召集奇能异士的地方取名为“鸿都”呢？相传这和汉人
的祖先是外星人有关，或有同学又要大吃一斤，且慢且慢，这点推论
老小子当然也是空穴可能会来风，自然也有所本，不过未了免去岔题
太深，留待他日再来详解，咱们回到主题。

因习古风，唐代文词就以鸿都比喻“能人异士”，例如：
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  　驾去温泉後赠杨山人　李白
    （前略）
    幸陪鸾辇出【鸿都】，身骑飞龙天马驹。
    王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。
    当时结交何纷纷，片言道合惟有君。
    待吾尽节报明主，然後相携卧白云。
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这是李酒仙称赞“杨山人”的，说山人有幸陪伴在皇上身旁，是因为
山人来自鸿都。而这位山人是“身骑飞龙天马驹”（有点小夸张？)
诗中李先生说他也想等退休後和这位杨山人一起当卧云先生呢。

不过传言卧云先生因好酒失业，目前只在匹力布袋戏团轧个彷佛是主
角的配角，此又是後话得暂先按下。

话说山人者，山中之人、乃方外之士也，也就是道士啦。李白先生笔
下这一个道士能在皇上左右走动，可见当时皇家道士权势之大。

出鸿都意思也就是鸿都客，但是白居易所记的这位道士不骑龙，他的
异能是“可以用非常诚心的方法（精诚）去通（致）鬼神（魂魄）”。
皇上就叫这位方士努力的通看看，看能否找到贵妃魂魄的下落。

於是【排空驭气奔如电，升天入地求之遍。】无奈【上穷碧落下黄泉，
两处茫茫皆不见。】最後是天界和鬼界（黄泉）都找不到。

为何找不到？是神是鬼皆可寻，怎会不见了？原因只有一个，那就是
贵妃死後不是神也不是鬼。她成了道士术法所不能及的生灵，当然找
不到了。

【忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。】这里就是关键之一，是谁来
告诉道士这个消息的？这个人道行比方士更强，能知道鬼神界之外的
事？而贵妃为何死了不变为鬼或神，而有能力转到一个神鬼境外的地
方？

所谓“盘古开场，戏说从头”咱们先来看一段《资治》的记载：
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　.唐纪 第218卷　唐纪三十四　（AD756□AD756）　
　《肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝上之下》 至德元年 p-6973

　丙申，至马嵬驿，〔金人疆域图：马嵬驿，在京兆兴平县。〕
　将士饥疲，皆愤怒。陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛之．．国忠
　走至西门内，军士追杀之，屠割支体，以枪揭其首於驿门外．．
　．．（皇）上曰「贵妃常居深宫，安知国忠反谋？」高力士曰：
　「贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自
　安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。」
　（皇）上乃命力士引贵妃於佛堂，缢杀之。舆尸□驿庭，召玄
＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾
　礼等人视之。玄礼等乃免胄释甲，顿首请罪．．。
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同学们，高力士是自命学佛的人，但他当年利用自家开设的佛堂来收
贿洗钱，心中本无佛法的存在，现在居然进言杀人，还在佛堂为之，
其心之毒令人不寒而栗。

驿站是过往军士休息过夜之处，唐代译站内设有佛堂和道坛供行人过
往礼拜。由於目的在保护行人安稳，当时各译站内的佛堂最常供奉的
就是地藏菩萨了。

力士带领（引）贵妃到佛堂时，贵妃心中一定是以为要礼佛，否则就
不是“引”而是“捉”或“押”了，力士趁著贵妃礼佛的当下，由後
将她的脖子绞住，等她气绝再弄成上吊的样子。

同学们可还记得《地藏菩萨本愿经》说过，凡有地藏菩萨的像、绘、
幢、幡、名号或经书之处必有地藏菩萨和天神鬼王守护。人们只要一
佛名、菩萨名入耳地藏菩萨无不助其解脱：（《本愿经》）
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p0784b05□地藏答言。长者。我今为未来现在一切众生。承佛
p0784b06□威力略说是事。长者。未来现在诸众生等。
p0784b07□临命终日得闻一佛名一菩萨名一辟支佛
p0784b08□名。不问有罪无罪悉得解脱。
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传说贵妃以礼佛之时惨遭横难，临命终时和地藏菩萨四目相接，眼望
著菩萨圣像，眼角泪珠参杂多少怨恨和不舍，胸口一句“菩萨救我”
未能出口便气闷昏绝，中阴身起本该沦入□摩诸司发落，但以死时正
是礼地藏菩萨之时，当时皇上情况危急，贵妃深爱皇上，人在遭逢劫
难时礼佛求福自是诚意殷切，依此一毛一□的善缘，地藏菩萨解其怨
苦，摄受贵妃暂置仙山。

佛经里世尊一再赞地藏菩萨：
＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜
p0789a25□尔时世尊举金色臂。又摩地藏菩萨摩诃萨
p0789a26□顶而作是言。地藏地藏。汝之神力不可思
p0789a27□议。汝之慈悲不可思议。汝之智慧不可思议。
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这样一位不可思议的大菩萨境界，方士自然是找不到贵妃的下落。那
麽又是谁有能力、用何方式找到菩萨探询消息，而向方士报马，让方
士“忽闻”海上有仙山呢？且待下回。
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数息树边身，难薄痴贪嗔
＿＿＿＿＿＿＿＿婴愚＿＿

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