定根

             □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
             □                                        □
             □        三  十  七  道  品  讲  义      □
             □                                        □
             □                        释  证  严  著  □
             □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□


             □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
             □                                        □
             □       第    四、     定    根          □
             □                                        □
             □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

            『 摄 心 正 道 ，

               一 心 寂 定 ，

               相 应 不 散 ，

               是 名 定 根 。 』


       摄，即统一的意思。我们必须将心念统一起来，使其专一；若能专一心思，力求

   正道，则能达到寂定、心不散乱的境界。学佛有三无漏学，即「戒、定、慧」，要使

   自己的心念寂定，必须先守持戒律，也就是在未生恶念之前，要防患未然，守戒令其

   不生；在感情尚未动乱之前，要事先预防，这就是「戒」。我们能令心不生恶念，当

   然就不会去造恶业；能使情绪不乱，自然心能安定；心若静定，就会产生智慧。

       所以，此处所说的「寂定」，就是心思专一的意思，也就是佛陀慧命的最高境界

   。


                 § 心  不  散  乱  就  是  定 §

       学佛有许多门径可遵行，比如说净土法门，专心念佛的目的，就是要使自己的心

   念专一。禅门中的打坐、参禅也是要训练我们的心智一如，使心与智合一。智即对事

   理的分别与决断，若能使心思专一，则可以同智一心，这就称为「寂静」，也叫做「

   寂光」。心静则能回光返照，也就是说，将我们这一念在外游荡分别之心，收摄回来

   反照自己的本性，称为「常寂光」，又可称为「涅盘境界」。

       何谓「涅盘」？有的人可能会以为往生就是涅盘。其实不是的，涅盘是常寂光的

   境界，也就是说心念无生灭，没有烦恼的染著。内心可产生慧性，并彻照本来的心地

   风光，这也可称为寂定、寂光——寂静光明的意思。

       因为凡夫的心地散乱、黑暗，所以修学就是要反暗为明，使黑暗的心性反照，重

   见光明；那麽，就必须先使心念一致。若能如此，则寂定相应，心不散乱，心不散乱

   就称为「定根」。


                     § 大  家  乐  的  怪  诞 §



       现代的社会极需这个「定」，因为现在的人都欠缺「定心」，所以社会形态变成

   「怪、力、乱、神」到处充斥□滥的情形。最近几年，泰半的宗教也是常常都在谈论

   怪诞、鬼神．．．．．．．，尤其是这两年来，社会大众沉迷於「大家乐」，说什麽

   「明牌」，必须求神问卦指点中奖号码，又有人传言说，只要打电话拨一串数字，就

   可以在阳间和地狱阎王殿联络通话。那天我听到一位会员跟我说个传闻：

       「有一个妇人第一次赌大家乐就中了五万元，她觉得这麽容易就得到五万元，简

   直比辛辛苦苦地做生意赚钱好多了，所以从此著迷似地开始玩大家乐。结果一直沉迷

   下去，无法自拔，甚至倾家荡产，还不知回头；直到债台高□，无法还债时，她竟跑

   去请问『明牌』。有人告诉她，只要到墓地找个坟墓，然後向著墓碑磕头跪拜，请死

   者保佑，指示『明牌』，就能够如愿以偿。

       「她果真跑到墓场□找坟墓跪拜，求坟□的死人保佑她。拜完後，返头回家，这

   时忽然出现一位老伯伯，看著她问道：『你来这□做什麽啊？你拜的是谁？』她回答

   ：『我想求明牌，所以来此求拜。』老伯伯就跟她说：『这还不简单！我告诉你一个

   □密，你回家後，晚上打电话拨．．．．．．。』

       「这个妇女到了半月，真的拿起电话开始拨．．．．．．，结果电话接通之後，

   对方传来阴森森的声音说：『你找我有什麽事？』她回答：『我请你指示一个明牌的

   号码。』对方真的给她一个指示，她就赶快记下此号码，却忘了问对方是谁。後来，

   她真的幸运地中了大奖———两千万。她乐得不可开交，还没去领钱之前，就跟她先

   生说：『我中了两千万，真是高兴死了，我们开始来计画如何利用这两千万。』

       「那天晚上就寝前，她心□想著：『那位不知名的人帮了我的大忙，使我中奖两

   千万元，我应该好好报答他，并且请教他尊姓大名。』於是赶紧又拿起电话筒开使拨

   那个神□的号码。电话的那一端同样是那个人接的，他就问说：『你是谁啊？我想报

   答你给我带来这麽大笔的财富。』对方传来一阵令人毛骨悚然的声音：『我不需要你

   报答，我只要你来———跟我作———伴』这妇女一听，吓得抛开电话筒，急得叫醒

   丈夫，一五一十地把事情说给他听，他先生在睡梦中被摇醒，就对她说：『你根本是

   在作梦嘛！』未予理会，一翻身，又继续睡自己的觉。

       「第二天早上，他先生醒来後，见太太尚未起床，就叫她起来，没想到转头一看

   ，她竟已七孔流血，一命呜呼！就这样，钱还没领而人已经死了。」

       这个故事到底是真实的，还是人家编造的，我并不清楚。不过这种传闻，大多是

   人所捏造，然後一传十，十传百．．．．．．．不断扩大。佛教中有一句话说「一人

   吐虚，万人传实」，就是形容只要有一个人打妄语、说谎话，就会人人口耳相传，弄

   假成真。

       这就是「怪诞之说」，无中生有，这种「怪」会使人沉迷，虽然刚刚这位妇女的

   传说不一定真实，但是现在的「大家乐」真的使人沉沦堕落，而且许多家庭都发生凄

   惨的悲剧。最近，新闻报导又有一家五口死亡，原因不明。据说，这家主人平时迷於

   「大家乐」，沉迷到不愿照顾事业生意，而且全部钱财都耗费殆尽，到处告贷，债务

   累累。所以有人猜测，他因为无法偿清债务，而下毒把全家人都毒死，此案仍在调查

   之中。

       像这种情形，就是因为财迷心窍，导致「怪、力、乱、神」扰乱社会，不得平安

   宁静，这是社会上「怪」的现象。



                     § 怪  力  乱  神  入  邪  道 §



       还有一种是「暴力」问题。现在的社会，动不动就比刀动武。人与人彼此相处，

   别人对他的恩惠感情不论有多大，只一下子的时间就忘得一乾二净，万一那一天稍稍

   使他不如意，就会以暴力来报复。现在的人真是为了一点芝麻小事就要打人、杀人，

   连无怨无仇的陌生人，他觉得看不顺眼，或是不如意，就动手动脚，使出暴力，横行

   霸道，这就是「力」。

       不只是民间社会常有暴力现象，连国家官员、政治团体，都发生这种暴力情形。

   在电视新闻报导□，可看见他们在会议中，若有几句话不投机，就动手打人，或跳到

   会议桌上抢夺麦克风，这不是动武的现象吗？不是「力」的问题吗？当然，这也是「

   乱」的现象。

       现在的社会，人心乱成一团；而宗教大部份都谈神论鬼，虽然拜佛却不能接受正

   确的思想及宗教的教育。一般人入佛门便想求神通感应，心存这种念头则容易走入邪

   道，使精神散乱；所以，心有所求的感应，不但不能修成正道，还会扰乱心神。这些

   都称为「怪力乱神」。

       孔子是一位教育社会世人的圣人，他也禁止学者及人们谈论「怪力乱神」，以免

   人心惶徨，社会不安。今天一大早我看了一篇文章，不只是台湾有这种情形，连先进

   国家都有怪异的现象：美国有位女学者，担任某大学的教授，她为了探讨灵魂的问题

   ，也跟著人家去研究催眠术，相信催眠术能够引出人的灵魂，得知过去生的种种情形

   。这种方法有点像台湾民间的乩童法术一样，当被催眠者进入催眠状态时，其面容形

   貌都完全变形走样，全身扭动，坐立不佳，摇摇摆摆地说：「我的前生是一个农夫，

   因为国家发生战争，被徵调出征，结果死在战场，堕入地狱。」

       当她清醒的时候，还不断地强调其前世是一个农夫，使旁观的学者信以为真，认

   为催眠术确实可以使灵魂出窍，得知过去世的种种。此举还掀起美国学术界的一阵风

   波，许多学者及民众就一窝蜂地沉迷於催眠术。其实说好听一点是催眠术，若以台湾

   的世俗话来解释，就是「牵亡」、「问乩童」这一类的道术，都是所谓的「怪力乱神

   」。


                  § 行  住  坐  卧  皆  是  禅 §



       学佛并不是要学这些（怪力乱神），而是要修养本身的灵性，希望我们学得「戒

   、定、慧」———「戒」是我们日常生活的规矩，「定」可以使人专心一意，如此自

   然能产生智「慧」。所以，我常说要「念兹在兹」、「行兹在兹」，做事情的时候，

   若能够专心做事，就是所谓的禅功。例如有一天大家在赶工作，五六个人挤在工作房

   □，而屋外也有许多人继续在工作，这种连贯式的作业，第一步骤若做不好，後面的

   人就得再多花一番功夫。

       我走上前教他们怎麽做，怎麽拉直、抚平，一下子就完成工作，而且产量比五六

   个人做得多。为什麽已经进行了两三天的工作，还没有想到这个方法，让工作做得又

   快又完美呢？那就是心不在焉啊！所以常常有人说，每次师父来指导过的工作，都会

   更加快速、更加完美，那就是因为我做事都是「念兹在兹」，手在工作时，心思就在

   手上；双脚走路时，心念就在脚上；开口说话，精神就放在嘴上。总而言之，就是我

   们的精神要统一，心念要一致，绝对不可分神，心神不分散就称为禅。所以过去的禅

   师曾说：「挑柴运水无非道，行住坐卧皆是禅。」吃饭、喝茶无不是禅。诸位，一切

   举动若能将心念常常统一专注起来，就称为禅定。我们学佛就是要学这些，若能如此

   ，「定根」才能发挥作用，稳固定力。如果在安静无人打扰之处打坐，心思稳定不散

   乱，但是一离座位，与人交往谈话，就开始起烦恼，或是一工作就不能定心，那麽，

   这种短暂的「定」是没有用，即使打坐的功夫非常高深，也是没有用的。

       真正学「禅」练「定」，是在挑柴运水等一切举动之中，精神统一、心念一致、

   不受影响，这就是「定根」。「定」并非为了求神通，而是为了心思能统一，简单地

   说，心若能定，则做什麽事都顺利通畅，一个人可抵过四、五个人的工作量，而且做

   得事事完美无疵，这不是「神通」吗？我们若能将佛法生活化，则举手投足无不是在

   禅定中，所以，我们一定要多用心，要专心一念、精神统一，不可为求怪力乱神而学

   佛。