慧根

             □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
             □                                        □
             □        三  十  七  道  品  讲  义      □
             □                                        □
             □                        释  证  严  著  □
             □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□


             □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
             □                                        □
             □       第    五、       慧    根        □
             □                                        □
             □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

            『 四 念 处 之 慧 为 定 法 所 摄 ，

               内 性 自 照 ，

               不 从 他 知 ，

               是 名 慧 根 。 』

       这□所说的慧是「四念处之慧」，「四念处」即观身不净、观受是苦、观心无常

   、观法无我。若能细心深思这些道理，并且加以研究分析，便能得智慧了。

       而慧「为定法所摄」———必须要有定心，才能够产生慧根。学佛一定要专心，

   若能专心一致，自然可以精神统一，精神统一则无事不通。定能生慧，所以慧为定法

   所摄。也可以说，慧即内性，学佛者大多求明心见性，要明心见性必须反观观自性。



                   § 智  为  分  别  知  解  心 §


       平时我们的心思对外界的事物，会起分别认知的作用，这就是智，「智慧」二字

   虽常合称并用，但是这二字的意思有所不同，「智」是分别智，社会人士及学者专家

   ，都属於智者；而「慧」是宗教家所具有的特性。「智」是有分别心的，能将世间的

   色法分辨的一清二楚，例如「智」能分离组合物理，尤其是现代的科技发达，生活水

   准提高，人类不仅可以从地球到达月球，还可以远抵其他的星球，这些都是社会上的

   科学家及学者，专心致力研究宇宙的真象，积极发展科技所得到的成果；又例如牛顿

   ，因为一颗苹果落地，而发现地球的地心引力。这都是「色法」。

       总而言之，许多发明家、科学家，皆以智慧来分离组合物理，能专心探讨最基本

   的物质元素，也能够将各种元素组合成各种物质，这就是分别智。虽然能使人类的知

   识扩展，但是却在人间潜藏著各种危机。

       例如科学的发达，对社会的知识水准有提高的作用，对物质生活的享用也有所帮

   助，但是它却造成许多後遗症，更潜伏著破坏自然环境的高度危机。现在的战争已经

   不像古代一样，人穿著战甲、骑在马上，一刀一剑互相击杀。随著时代的进步，人类

   发明了手枪来代替过去的刀剑，刀剑必须在短距离才能杀伤对方，而枪只要在远距离

   瞄准目标，就可扣板机，所以它的威力比刀剑更大。但手枪一颗子弹只能射中一个目

   标，於是更进一步，人类还发明炸弹，一颗炸弹就会毁灭许多生命，破坏无数的家圆

   。而现在更进入核子时代。人类所生存的世界，能够保持和平无战乱，是人们最大的

   幸福，而如今世界的生灭大权已被少数人所操纵。这世界上几个大国的少数人，若是

   在心理上稍不平衡，就可能控制整个核子武器，而使世界毁灭；因为现在的核子武器

   ，只要轻轻地按个钮，就能够发挥无比猛烈的威力，足以毁灭整个世界。

       科学虽然能增加人类的知识，但是却给人间带来许多大危机。除了国际间的战争

   之外，每一个家庭中也埋藏一颗不定时的炸弹。因为现在的家庭，三餐都靠瓦斯炉来

   作饭，不像以前，都是用柴火木炭及炉灶来烧菜煮饭。瓦斯的危险性极高，一不小心

   就可能发生爆炸，并且带来许多灾害。不只瓦斯容易爆炸起火，电视也会爆炸燃烧，

   甚至还有冰箱、冷气机等电化产品爆炸著火的。这些物品都是我们日常生活中不能缺

   少的东西，而科学发达虽汰旧换新，却也将原本较具安全性的物品换成高危险性的产

   品。

       这都是人类的聪明智识所带来的危机，这些「智」是属於社会科学性的「分别智

   」。



              § 一  个  猎  人  与  大  象  的  故  事 §



       此外，一般人大多数都自以为聪明，这也是属於智。社会上因为有太多聪明的人

   ，才会导致一些怪、力、乱、神的充斥与□滥。聪明是「世智辩聪」，并非单纯的智

   识。这种「世智」会制造许多社会问题，也会发生许多暴力现象。例如有一则新闻报

   导说，嘉义地区发生一件「智慧型」的偷窃案，一个窃贼利用某医生到北部旅游时，

   闯空门将其钱财宝物都偷光。

       这个医生与全家人出门之前，在诊所门前贴了一张公告，说他某日要出门，直到

   那一天才回家，请他的病患这几天不要来看病。有一个人看到这张告示後，得知医生

   家这几天都空无一人，於是费尽心思打造了一把钥匙，开门进到□面，安心地搜寻财

   物，连保险柜也被他打开，所有的贵重宝物都被他搬走。

       另外一个个案是发生在银行的职员身上，这个职员利用他值班时保管钥匙，监守

   自盗，偷运出银行□五百多万元的现金，然後逃逸无踪。这些做案者都是非常聪明的

   ，但是聪明反被聪明误，这种世智辩聪，不仅误了自己，也毁了他人，而且小则毁灭

   自我，大则毁灭整个地球。

       因此科学家、社会学者、世智辩聪者，这一类皆属於「智」，而「慧」是属於宗

   教的特色，因为宗教是提倡道德、爱心的。不论是什麽宗教都如此，例如基督教、天

   主教所提倡的是博爱———针对人类的「博爱」。只要有爱，当然都是好的人生，至

   於其教义的深浅还在其次。而佛教所谓的爱，还要更深入一层，即「平等的爱」。

       「博爱」与「平等的爱」并不完全一样，「博爱」是对「人类」的爱心，佛法的

   「平等爱」是「爱众生」的心，众生与人类不同的地方是———人类只是众生之中的

   一种生命体而已，佛法中对众生的爱是「蠢动含灵皆有佛性」的爱；不但是爱，而且

   尊重所有的众生。所谓的「尊重」，在佛教中除了尊重人之外，也尊重其他的生灵，

   六道众生皆有佛性，堕落地狱的人将来也可以成佛，甚至在饿鬼道的人，也是可以当

   菩萨的。

       佛的本生经中说：佛陀在三大阿僧□劫行菩萨道之时，偶而会现身於畜牲道中感

   化同类；佛不只示现人身在世间化导众生，他有时候也会到地狱去教导地狱的众生，

   并且代替他们受苦。例如他到地狱中替人拖「火」车，这种「火」车不同於人间的「

   火车」，这是整辆被烧红烤热的火铁车，必须由犯罪的人拖著走，这是地狱中的刑罚

   之一。

       有一位老人在人间造罪业而堕落地狱，受「拖火车」的酷刑，一位青年在地狱中

   看见这个老人已年老体衰，还拖著这辆又红又热、又重又烫的火车，非常不忍心，就

   过去帮忙老人拖火车，请他在旁边休息。结果被狱卒发现了就告诉他：「各人的罪由

   个人受，为何你替他拖车呢？」狱卒起了□心，举起手上的棍子就打这位青年。青年

   就是过去生中修菩萨行的佛陀。

       佛陀说：「我不入地狱，谁入地狱？」我不去地狱度化众生，那谁要去呢？他替

   罪人受刑罚，又被狱卒责打，仍然心甘情愿地要为众生入地狱。

       佛陀也曾经现身畜生道中。在佛教的鹿母经□就记载佛陀现身为鹿的故事；他也

   曾经现身为象王，并且长有六只象牙。象牙是非常有价值的珍贵宝物，一位猎师见此

   象比普通象多了四根牙，於是起了贪婪之心，将毒药抹在箭上，朝著此象射去。象王

   中箭之後，周围的象群全部都围拢过来，象王马上用象鼻子绕住猎师保护他———有

   如一个人用双手环抱他人一样，使他不受象群的伤害，象王对周围的象群说：「我发

   心行菩萨道，既然是菩萨心，就绝对不能对人起□恚，即使人来伤我，也不能发□怒

   恨意，一定要以宽大的心量来包容，要有平等的心，有透彻的大爱。」

       说完之後，便问猎师：「你为什麽要用毒箭来射我呢？」猎师答说：「因为我需

   要你的象牙啊！」象王一听，就以牙撞石壁，让象牙断落下来，送给这个猎师。

       象王一点也不起□恚之心，还宽容大量地对待猎师，结果感化了猎师。从此以後

   ，他彻底悔悟，并且现身说法，感化所有从事狩猎的猎人，保护了山林中全部的象群

   。



                    § 慧  光  遍  彻  天  与  地§



       菩萨的爱心就是如此，他的爱心普及众生，所以「慧」除了能分别透彻了解一切

   道理之外，还能发挥人性平等的智慧，所以此处说的「慧根」，是四念处之慧，因为

   他透彻了「观身不净」之法，不会为了保护自己的身躯而起□恨的怨心，如此自然就

   能平等对待一切众生。所以，四念处是我们产生智慧的根源，欲透彻四念处观，一定

   要专心、有定力，不使心散乱，若能做到这样，就可以从「内性自照」而知：身乃不

   净物、受是痛苦、心为无常、万法无我。能透彻这些事理，自然慧性自照———反观

   观自性。我们的性与众生的性都源自平等，而智慧必须自己去体会，并非求佛就能赐

   给我们智慧，或开启我们的智慧，天底下绝对没有这种事。

       佛的责任只是教导我们，智慧还是必须靠自身去修取，我们接受佛陀的教法，并

   非我们少了佛陀所拥有的东西，而请他送给我们；人人皆与佛平等。所以，每个人都

   必须自我要求，若能做到「内性自照，不从他知」，就称为「慧根」。「五根」产生

   之後，「五力」就自然能够坚固，若「根」不生则善萌易被破坏，所以我们要坚固各

   种「根」，使「五根」具足。