大般若经简介(VII)

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标  题: 【《大般若经》简介】(7/7)
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Fri Nov 15 08:34:25 1996)


   【《大般若经》简介】(7/7)

        梦境在修行者来说是很重要的一样工具，它具有启示的意义，可
    是世尊也一再告诉我们，梦是幻化的现象，梦境的情境不具有实质的
    具象，它是隐喻的一种手法。一个有经验的指导者能由梦境抽离出其
    中真正的涵意，一般人则只能就梦的情境去回味。

        在卷一百二十七，世尊为行者解释一些和大般若经相应的梦象，
    当行者系心於般若波罗蜜多时，身心得安稳，便不会有杂梦，如果作
    梦便只作令人愉快的善梦。其中有几项梦境可作为和大般若相应的指
    标，对解梦有兴趣的同学可以好好研究一下这一段。

        世尊在这一卷再次强调要以「甚深般若波罗蜜多为尊为导」，修
    习其他的法门才能圆满成就。例如 p706 ，世尊对天帝释说：

      「复次，□尸迦。菩萨摩诃萨甚深般若波罗蜜多为尊为导，修习一
    波罗蜜多令速圆满。

        是菩萨摩诃萨行布施时，甚深般若波罗蜜多为尊为导，所修布施
    波罗蜜多无所执著速得圆满。

        是菩萨摩诃萨行净戒时，甚深般若波罗蜜多为尊为导，所修净戒
    波罗蜜多无所执著速得圆满。

        是菩萨摩诃萨行安忍时，甚深般若波罗蜜多为尊为导，所修安忍
    波罗蜜多无所执著速得圆满。

        是菩萨摩诃萨行精进时，甚深般若波罗蜜多为尊为导，所修精进
    波罗蜜多无所执著速得圆满。

        是菩萨摩诃萨行静虑时，甚深般若波罗蜜多为尊为导，所修静虑
    波罗蜜多无所执著速得圆满。

        是菩萨摩诃萨行般若时，甚深般若波罗蜜多为尊为导，所修般若
    波罗蜜多无所执著速得圆满。」

        除了六度之外，甚深般若波罗蜜多也是其他各法的尊导。这一卷
    中有详细的说明，世尊也强调，求大乘者，当求这个以甚深般若为尊
    为导的大乘，才能证得阿耨多罗三藐三菩提。

        在p711有一项很有意思的消息：「修十善业道不免地狱傍生鬼趣」
    这句话在世尊对天帝释的谈话中轻描淡写的一语带过，修行同学们可
    得仔细回味，修十善业都还要入地狱、畜生、鬼趣，那些打著佛字旗
    大卖商品的善良业者，其下场如何实在不必我们多费口舌。

        由这一卷到一百三十五卷世尊说明了 "无所得" 和 "有所得" 的
    分别，同时世尊也让我们了解到何以甚深般若要以无所得为前题的原
    因。

        对於後世有人大谈般若，世尊也提出预警，将来会有「相似般若」
    的出现。第百三十六卷起到一百四十五卷，世尊把世人所说的「相似般
    若」的各种辩解法解说得相当清楚，同学们读过之後便会恍然大悟，原
    来打著佛字旗的业者所作的各种法会、消灾、功德金、烧金纸、纳骨位、
    符咒、快乐营、建寺建塔..等等都是「相似般若」。

        世尊在第一百四十六卷再次谈论何者是真正般若，这里再回到 "无
    所得、清净心" 的主题，同时说明了要作到无所得的般若波罗蜜多要先
    有清净心的原因。清净心就是阿耨多罗三藐三菩提心，众生如何发此心，
    并且保持此心呢?

        第一百六十八卷後段就由弥勒菩萨现身说法，说明住菩提心和回向
    菩提心的方法，因为菩提心不易住，不是初学者所能理解，所以弥勒菩
    萨特别嘱付须菩提，为新学无上大乘的菩萨们不应谈说般若波罗蜜多..
    乃至空处、解脱门、定处、三摩地、神通..等等他们无法了解的东西。

        天帝释大惊，忙问道那麽新发心要学大乘的菩萨不就玩完了? 闻此
    法如何其心不惊不怖? 卷一百六十九开始便是新学大乘行人如何修行般
    若波罗蜜多的说明。

        这里要注意一百七十二卷後，须菩提把六度的般若波罗蜜多的定义
    定作 "无所得" 的般若( 也就是甚深般若 )，为了有所分别，第173 卷
    末便把这个摄入甚深般若的六度般若另名 "大般若"。 「大乘」的定义
    也在此确定了。

        初学大乘菩萨如何修学的说明到卷一百八十一的赞若品结束，接著
    谤般若品中世尊为须菩提一一说明哪种人可以一发心便了解大般若，那
    一种人无法明白大般若，对於打著佛字旗人世尊也说道：「彼虽称我以
    为大师，而於我说甚深般若波罗蜜多诽谤毁坏」。

        第一百八十二卷开到第二百卷经结束，世尊以最高的 "清净般若波
    蜜多" 谈到 "一切清净无所染著" 作为结束。

        大般若经实是为有心修大无上大乘者的教科书，但是它是高级课程，
    必须先要有前头实修的经验才能明白其中的一些境界，例如修行的次第
    由观色、声香味触、眼耳..意、苦集灭道、四正念、四静虑、四无色定、
    八解脱、八胜处、九次第定、四神足、五根、五力、六神通、十地、十
    八佛不共法、无忘失法、一切智、一切陀罗尼、一切三摩地、预流、不
    来、一还、阿罗汉..这些过程都是扎实的层次。

        只是现今这些自证自知的名词，例如三摩地、陀罗尼、神通等，已
    被一些打著佛字旗的业者拿来唬一唬信徒而已。

        大般若经简介到此，祝同学们皆能发无上心，住无上菩提，行无上
    道。


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