-[白莲菜鲁]-

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaXfile
标  题: -[白莲菜鲁]-
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Fri Apr  9 10:03:46 1999)


----[白莲菜鲁]------------------------------------------------

［引］

    相传伟大的领袖或人类的救星吃饭都是小菜几样，不管是真是假，
至少老小子吃饭时的大鱼大肉总是会把莲友们吓了一跳。

    傍晚时分，进到巷口的饭馆里，几位相识的老莲友们总是会在这
时霸占一桌用餐。餐盘一放下，众莲友们一定又会指而问曰：「老家
伙，你这一大块“色泽高雅”的又是啥子名堂？那一滩“软硬适中”
的玩意儿又是啥子东西？」

    原来以前老小子有一名言，食物若是“色泽不高雅者不食、软硬
不适中者不食”因而这帮老莲友们便常以此相戏。

    照例，老小子以一应万答曰：「此素牛肉，素牛非牛，素牛也；
它是素鱼，素鱼非鱼，素鱼也。这是素鸡，素鸡非鸡，素鸡也。这滩
是蔬菜，素菜自然素菜啦。」

    肉者，色泽高雅也。菜者，软硬适中也。生老病死无非菜肉生涯，
四大皆空不过酒囊饭袋。横批则是“不往东方”。

    有人指著一盘菜问曰：「老哥哥，为何您佬每次都要一大盘的白
菜鲁？」

    老小子答：「谬矣，此不名“白菜鲁”，正名曰“白莲菜鲁”，
日食此菜有卧薪□胆之功，提醒期盼弥勒尊佛早日来降。」

    众人一时哗然，继而起哄，中有一老莲友曰：「且住，这老头语
出惊人，必有所说，大伙且听上一听。」老小子挟一口白莲菜鲁入口，
再喝口白莲菜水润了润唇，拱手道曰：「诸位大德，且听在下禀告。」
於是扯出白莲菜鲁本事..。


［鼓］

    依热狗解法，白菜者，白莲菜之简称也，鲁者，一煮二煮三四煮
者也。白莲菜鲁者，三不五时白莲教就会再来一次之谓也。咦？这话
怎讲？白莲菜和白莲教有关吗？

    话说宋高宗绍兴年初(西元1131年)，有僧名茅子元(吴郡昆山--
今江苏昆山) 人，慕东晋慧远大师造白莲社遗风，因此也唱导净土念
佛法门。

    末唐後社稷日渐□落，社会乱象四起，子元创社提倡行者为归依
三宝、持五戒、念佛五声，并代法界众生礼拜忏悔，祈愿众生往生净
土，所结之社称“白莲忏堂”自成一宗。

　　此宗为半僧半俗的教团，徒众严禁荤酒肉食，实施严格的禁欲主
义，夫妻以师兄弟相称，严禁行房，子女不称父母，称父大师兄，称
母大师姐，家庭伦常破坏殆尽。

    教徒称茅子元为茅上师、茅□梨或茅上人，此宗不食有色菜，唯
白菜可食，以白色菜为白莲之色，为成道之菜，教徒称为“白莲菜”，
或者自称吃“茅□梨菜”因为和世俗不吃荤食的情形不同，因而白莲
菜食者便被称为白莲教。

    此宗由白莲宗主茅□梨主持时，教团行径尚称清净，并无重大事
件，到了茅子元示寂後，小茅□梨承继其说，弘传於南方各地，之後
才渐渐产生坏乱风俗之弊。

    白莲教宗主茅子元最初习法华经，学止观，因有感应，自称入定
面见隋代慧远大师，得到慧远《法华》和《维摩》二经秘法(慧远在世
时以讲此二经闻名)， 所谓秘法，便是依神通而作诸法，代人礼拜忏
悔，超渡亡灵，一时也诸多附和之众。

    小茅□梨主宗後，更多附加的神秘现象使得白莲教秘上加秘，所
产生的流弊日渐增多，导致日後被禁，白莲教虽被禁，但是民间仍有
传法，元朝时，白莲教被政治人物作为抗元之用，许多人假前世为名，
宣称负有传法重任，或者有拯救苍生之责。

    一时之间关云长再世、孔子再生、佛祖再来、阿弥陀佛化生，最
後道教诸多神□也都纷纷下凡，转生在白莲教信徒内了。这些都大有
来头，因此必需有所作为，所以个个为了救国救民，造福社会，因而
成为社会动乱、政治斗争之源。

    元朝末年，各地均起白莲教徒之乱，这当中以韩山童之乱最为著
名。至正十一年（1351），韩山童以「天下大乱，弥勒佛下生」为口
号，说他是弥勒佛下生来净化人间的。

    为了令人起信，他发起了“兜率天面祖会”，以作法术为□子，
让一票人上到兜率天，看见了韩山童的原神--弥勒补处佛，这些人便
是刘福通、徐寿辉、张士诚等人，这一票人“回来”後宣称韩山童是
真正弥勒化身，将代领人们走出秽土，找到弥勒佛所应许之地--清净
地，要人们选他当大统领，净化国土，於是声名大噪，韩山童藉白莲
教依此号召江淮各地农民起事叛元，其徒众皆烧香礼拜弥勒佛，故亦
被民众称为“香军”。

    明太祖朱元璋最初也是投靠香军，最後得势，当了皇帝老爷，建
立明朝。老朱深知白莲教的把戏，上台後马上下令禁白莲教。但是在
明代，白莲教渗透民间愈烈，据《明实录》所记载，“明代所起白莲
教之乱事达八十回以上，据称其徒众不下二百万人”看来各後世各新
兴宗教都自称拥有百万信众是其来有致。

　　明朝中叶以後，民间白莲教系统分支为龙华、弘阳、三阳、无为、
悟空、净空、混元、闻香、普觉、惟觉、真觉、无觉、普照、妙法、
妙莲、道悟、道因..等数十种。

    因为白莲教最初宗主茅□梨把佛法分为“普、觉、妙、道”四门，
各大分支为了争谁是四门正宗而互相攻击，民众不管他们的名称为何，
皆统称为白莲教。

    此等白莲教系教团各为布教而制作经典，通常称为「宝卷」。宝
卷的内容庞杂，除了信奉弥勒佛外，更加上了许多道教天神如玉皇大
帝、无生老母和人间的圣贤如关老爷等。

　　清朝以後，白莲教又增加更多新派如老官斋、八卦教等，总数算
一算各派名目竟达百馀种。其中有藉持斋、念诵、戒贪、戒淫等修行，
以求成佛、成仙的白莲教徒，并且僧俗皆有，相当活跃。

    由历史上来看，自乾隆後期到嘉庆年间，应该是白莲教的极盛期，
不仅活跃於北方诸省，在东北及南方各省亦广泛流行。演变到後来形
成了“北有白莲教，南有议和团”的好时光。

    此期间在嘉庆在位时（1796～1820），以混元禅师刘松的弟子刘
之协为主，拥立据称是明代遗裔的牛八。再宣称刘四儿为弥勒佛转世
而要来辅佐牛八，因而改混元禅师创混元教为三阳教，以治病、持斋
清修、成佛等以吸引民众，到最後形成三阳教之乱。

    此乱起於湖北二十州县，蔓延到甘肃、□西、河南、四川诸省，
於嘉庆八年始被平定，但後又有清林召集残党，称为天理教而作乱。
这三阳教後来传入本地，化为各种“阳”字说法，此是後事暂时不表。

    在後来的议和团之乱被平後，清朝政治式微，白莲教又转入民间，
同时它的一贯作业方法：『找一个人或者自称“受到感应”“前世为
某佛某神或伟人”或者“某佛就是某人”“展示神通”“负有重责大
任”“以弘法救世为名”..』等程序就定了型，新兴宗派的创宗大都
不离这些手法。

    据闻，当年茅子元创教时，白菜清煮，一煮再煮，尝谓信徒曰：
「此为我弥勒佛清食，亦是我教越陈越香之义。白菜茹之，普觉妙道」
於是弟子为之大书，是为四字真言。可惜黄鼠狼下耗子--一代不如一
代，到如今正宗白莲教已消失，“佛”之一字已被视为“果”，成了
修行练功的成就，愿力国土已然消失，连弥勒佛号都被视为禁讳，避
之不及..。

［钹］

    老小子每当食此白莲菜鲁便不免神伤，睹菜思情，当年世尊说阿
含，言及弥勒当来下生，为了将佛法延世，指派大迦叶、君屠钵汉、
宾头卢、罗云四大比丘道：「汝等四大声闻要不般涅盘，须吾法没尽，
然後乃当般涅盘。」

    尤其是老迦叶，其他三位是佛法灭尽就可下班，只有老迦叶必需
要等到弥勒下生才能下班，若说现在佛法已灭尽，三位年青的已下班，
老迦叶却也不知何处云游，了了不见踪迹。

    众莲友听到此处，不由得也一同哀声叹气，眼看近日不断有先知
再世、活弗来临，人人为国为民、弘法度众，老小子感佩之馀不禁叹
曰：

    「哭一声白菜，四比丘何在？
      叹一声世尊，佛法啊太深，
      悟道若吃菜，学佛多自在，
      仿佛有神通，上下多轻松，
      阎浮何多难，生梨何多灾，
      弥勒大慈氏，何以不早来？
      诸佛意旨，  使君难猜。
      诸佛啊意旨，使君啊难猜。」

----------------------------------------------------------------
---Ab Tsai----------------
abstsai@ms1.hinet.net
--------------------------