【内观捷径】观站姿：观放下

发信人: journey@Lion (云水随缘) on board 'sitting'
标  题: 【内观捷径】观站姿：观放下
发信站: 狮子吼站 (Sun May 30 12:46:19 1999)

观放下

    现在我们进一步地来观放下。要放下什麽呢？要放下执著，从无明颠倒所生的
执著中解脱出来。无明增长我执，无明增长这是我、我自己、我的感受、我的思考
、我的行、我对某种外尘的感受、我的感官所缘等执著，这实在是无明，这种执著
产生了「我」的感觉。

    由於你们仔细分析自己，并将它分成许多小部分，你将会看到没有「我」的存
在。这是真正的命中要害，经由此方法将能放下我执，也将从愚蠢的执著中解脱出
来。即使只是稍微地放下，只要觉知到它就默念「放下呀、放下呀」，这就叫做「
           _
离欲」（viraga），即「放下执著」，放下呀、放下呀，告诉自己「我的执著正在
松脱呀」，无论如何，要注意别让执著再度生起，别让「自我」的感觉再生起，千
万避免使用含有「我」或「我所有」的字眼，这麽做是为使你能见到一切只是自然
的现象罢了，然後你将不会再执著某物是「我」或「我所有」。

    经过若干程度的分析之後，曾经愚笨地执著一切并因此和别人争执的你，会发
现事实上「我」并不存在，种种感受根本不能构成一个「我」。

    告诉你吧！感受是最邪恶的事，它是执著的根本。而省察自己，你将会发现感
觉是执著的根本。例如：这是快乐，那是痛苦……这是美的，那是不美的……这是
可口的，那是不可口的……，总是存在著喜与恶的二元对立主义。因此，当感觉生
起时，要去觉知它。当学会去分析比较不同的感觉之後，就会发现它们通通都是一
样的，它们不是苦就是乐。它们从那里来的呢？无论它们从那里来，它们都是苦的
根源，也同样是爱染与执著的所在。我们会渴望并执著快乐，而拒绝痛苦的感觉并
视之为仇敌，这就是萌生「自我」的所在，也是产生「自我」和「他人」、「我这
边」和「他那边」、「朋友」和「敌人」的根源。

    感觉可以随处生起，因为它们源於苦、乐两种因素，而这两种因素就是所有问
题的所在，如果没有苦、乐这两种因素，就不会有什麽问题了，人可以愚痴地、安
静地活著，不扮演任何角色，但只要苦、乐的感觉一出现，趋乐避苦的执著就会蠢
蠢欲动。

    说的更深入一些，当今世界到处充斥著许多的伤害与怨恨，原因在於犯罪者被
性欲及感官刺激的感受所操控，这些全都是短暂一现之快乐的情绪化疯狂行为，如
果有人执著这些感官的快乐，并以之为最高的追求目标，他就会开始想作奸犯科，
在一瞬间什麽事都做得出来，而人们也就很快地□到自己所造的苦果，这完全是疯
狂的行为，但是却可使一个人对它极度著迷，为之孤注一掷，冒生命的危险。

    如果我们以下述的方式来思考，就不会那麽沉迷於感觉。那就是，把感觉看成
是自然法则的结果，没有「我」的概念存在，感觉也就不会有依附的基础，也不会
将幸福、快乐看成是人生最高的目标，依照这种方式，我们终会放下执著，不会被
感觉导入歧途，因为感觉是妄想颠倒的源头，爱和恨也是妄想颠倒的根源。如果能
这麽想，就比较不会陷入困扰之中。

    所以，问题来自「感受」，不论任何人，即使是小孩也会有爱、恨、害怕、焦
虑、渴求或嫉妒的感觉，这些都是不快乐的根源，因为它们会造成执著。如果不再
执著那些感受，就不会继续有爱、恨、恐惧、愤怒、羡慕和嫉妒。

    因此，每一次你觉知到感觉，就能从执著中解脱出来，即使是一点一滴地去除
，终究会根除不好的、天生的个性和其他陋习，一切都会改善。禅修时，应该好好
地觉察这颗心，你将会看见心中如何生起观慧，并且如何从执著中解脱出来，然後
你可以默念「放下呀、放下呀、放下呀」，每默念一次，就代表观慧又增强了，仔
细观察心是如何变得放下，放下，放下。此时的重点是觉知放下。


--
▲▲▲   □□□  □□□□□□□□□□□□□□
□□□ □□□□□□□□    □□□  □  □□□    ▲▲▲
□□□ □□□□□□□□□□□□□  □□□□□    □□□   台大佛学研究中心
  Ⅱ     □□□□□□□    □  □□□□□  □    □□□    狮子吼佛教专站   
  □□ □□□□□□□  □□□      □□□  □□□□∏     欢迎加入交流讨论  

Ξ Origin: 狮子吼站          ◎ 慈悲没有敌人．智慧不起烦恼 ◎