电影 安东尼雅之家 (女性意识) |
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电影~饱满开阔的生活映象□ 女性意识不一定要来自女人 女性意识的觉醒,不需要为女性争取什麽 也不需要以侵略性的方式展现 文/王静蓉 <安东尼雅之家> 85 年奥斯卡最佳外语片 炎炎夏日,四个女性朋友一起去看嶺安东尼雅之家嶻· 坐在迷你型的戏院中,看看身旁友人,每人生活型态和角色虽不 同,但是对电影中的开阔挺立的女性生活意识都能感同身受,心生向 往· 了然领受众生相 早晨,做曾祖母的安东尼雅心知今日是生命大限,透窗眺望家园 ,往事一一重现—— 战後德国,离家廿年的安东尼雅携女儿丹妮雅回家——一个小乡 村,是非耳语多,意识狭窄的生活圈·身形壮硕,精神强健的安东尼 雅却能把村庄里的事件人物,一一清晰看待,了然於心· 村庄里,各形各样的人就是社会的小缩影·有带著五个男孩,想 和安东尼雅结婚的农夫,有智障的男工和女工,饱受恶棍欺凌·有足 不出户,满室藏书的哲学家「弯指」,充满了叔本华的避世思想,有 些看渭人世,却未穿透· 也有在礼拜日上教堂机会,假上帝之名指责批判村民行为,自己 却暗自抛开困绑,与民女有暧昧的神父... 这些,被安东尼雅及她传承而下的女儿、孙女、曾孙女一一看在 眼里·村庄,是社会的缩影,信仰的假象、意识的狭窄、形式的困绑 ,这是在世界上任何地方,只要有人,就存在的问题· 安东尼雅的孙女是怎麽来的? 有一次,成年的女儿对母亲央求∶「我想要一个宝宝·」 「那麽,该物色一个男人·」母亲说· 「不要·」於是母亲带了女儿直入都会找了一年轻男子,完成受 孕·母亲态度开放,并未以旧价值观种种固定的思想,强加於女儿; 女儿是同性恋者,清楚自己的情感方式,她只是想要一个宝宝·後来 ,孙女被发现是个天才儿童,特别请来一名女家庭教师,教师和丹尼 雅相恋,愉悦地相伴到老· 安东尼雅在无婚姻状态,女儿、孙女亦是·电影未刻意提及婚姻 制度之弊,而是以不碰触婚姻的方式表明观点· 本来,婚姻形式只是大多数人想采用的相聚守形式,任何形式都 必须加以觉知,避免失去实质内涵·而安东尼雅家中诸女子,采用了 她们喜爱的形式,生活节奏自然、自由且欢愉· 思想创造生活 虽然,荷兰人民族性与台湾不同,这样的故事搬到台湾来成不成 立?关键在於「清不清楚自己的所思想、所言行、所信念」· 安东尼雅家人务农,与大地在一起,生活自给自足·安东尼雅身 形壮硕,包容力大,遇事也勇敢看待,这就是女性品质中最可贵的· 与大地同起卧的生活,能得到生活的力量、清晰的信念;如果投 入都会生活,资讯庞杂,经常就自己搅乱所思想、所信念· 像电影中同住於教堂楼上楼下,心生爱慕,却不相往来的村民男 女,他们各自用思想绑住自己,不肯向对方伸出爱意的手,以致女人 总凄苦地对著月亮叫扸,像个吠月之犬·以致直到死後,俩人才同葬 一墓穴,墓志铭上写∶ 「他们俩人,生时不同桌而食、同床而眠,死时方长眠同卧·」 欢喜饱满的生活影象 <安东尼雅之家>藉生命的传承、女性的受孕、新生儿新生、成 长、受孕、新生儿新生...这代代循环的过程·表达在时间之中, 生命的生成、四季的迭变,而人的生死只是自然循环的一部份· 电影的影象极美,片首安东尼雅穿蓝袍、盖蓝被,色泽就蓝得可 人,像活的·整部电影即由这样的美丽影象贯穿,看来真是欢喜饱满 ,(女性友人每每同声而喊,好美啊)。 所以,德国乡村的四季美景,也被这位女导演忠实地掌握,与观 众共享了! 我喜欢导演对死亡的观点,像落叶归根,再回大地,来日,又是 新生,没有过度的哀伤,只是人生旅程终曲,安然□眼! 当安东尼雅大限之日,她看到死去的亲友一一活起,还能与她对 话、共舞,或融於大地之中,吸收土壤养份· 对生命丰富的人来说,死并不悲哀,不必扼腕,安东尼雅及导演 玛琳葛里丝,都是丰富的人·我欢喜能透过女性导演的眼睛,看到这 些开阔的女性意识及叙述观点· 接受、爱与臣服的女性品质 什麽是开阔女性意识呢? 必然是批判少,觉知多,接纳、了解、欣赏多·女性意识的觉醒 不需为女性争取什麽,看清自己的思想活动抖落沈旧的意识,最重要 · 男女虽然有别,都需觉醒·权利的争取是外在,爱自己,接受独 一无二的自己,曾有的伤痛也好、阴暗、懦弱也好,一一接受,不要 批判,也不要不假思索就跟随别人的意见走·忠於深沈的声音· 女性意识不一定要来自女人,也不需要以积极、带侵略性的方式 展现,女性意识指的是 1. 接受性∶愿意把自己放开来, 融入每一个因缘·因缘就是自 然的发生,接受性越高越能从小我,迈向大我· 2. 有了接受, 爱就会发生,臣服也会发生·佛陀、成道的禅师 、老庄都将这些品质做了完整的展现· 我们由此可以□清「掌握权利」、「拥有欲」,在都会和男人一 争长短只是「以讹传讹的女性意识觉醒」· 人一旦觉醒, 不是更积极地去拥有什麽,而是更有接受性 的进入自然,观察无常变化,离开执著之苦,迈向大我的循环· 就像安东尼雅家人,生机饱满,雄纠纠气昂昂地迎向大地· |
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