发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaXfile
标 题: 世尊的螺丝发型
发信站: 狮子吼站 (Fri May 22 21:54:51 1998)
转信站: Lion
当世尊还是人类的时候，并没有满头包，也没有满头螺丝，他是比丘
的形象。《阿含经》中对当时的起居多少有些描述：
{{----《增一阿含 #585》
如是我闻。一时佛住释氏优罗提那塔所。尔时世尊新剃须发。於後夜
时。结跏趺坐。直身正意。系念在前。以衣覆头。时优罗提那塔边。有天
神住。放身光明。遍照精舍。白佛言。沙门忧耶。佛告天神。何所忘失。
天神复问。沙门为欢喜耶。佛告天神。为何所得。天神复问。沙门不忧不
喜耶。佛告天神。如是如是。尔时天神即说偈言:
为离诸烦恼 为无有欢喜 云何独一住 非不乐所坏
尔时世尊说偈答言
我无恼解脱 亦无有欢喜 不乐不能坏 故独一而住
....(下略)
}}----
这里「尔时世尊新剃须发。於後夜时。结跏趺坐。直身正意。系念在前。
以衣覆头。」
新剃须发就是刚刚剃了须发，当须发长长了，就要剃去。这里没有说
"世尊新『烫』须发" (所以有螺丝型?)，阿含经中写到其他人出家成比丘
的时候就统统用 "新剃须发" 。
後来世尊为何会成了螺丝发型？这很有意思，值得探讨。世尊的造型多
多，我还见到有号称大英博物馆的收藏，一位印度黑人的像说是某位老老老
师兄所画的世尊像，披头散发比嬉皮更嬉皮的造型更夸张。还有把世尊画得
像小姑娘的 "清秀美丽" (中肯的形容词)..总之也是五花八门，妙作连连。
这当中一事值得深思，为何没有人造出正确的比丘形的世尊像？这当中
的另一个当中，诸佛在成佛的当时，应该都是比丘像才是，可惜这题目没人
捅，要捅下去的话，别说捅出超级大马蜂，我看连马蜂王都会给捅出来了。
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Ξ Origin: 狮子吼站 [FROM: cbs.ntu.edu.tw]
发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaXfile
标 题: Re: 世尊的螺丝发型
发信站: 狮子吼站 (Sat May 23 02:15:53 1998)
转信站: Lion
: 这当中一事值得深思，为何没有人造出正确的比丘形的世尊像？
据我所知，是因为世尊当时不愿意人们为他造像，也就没有留传
所谓真正的佛陀像下来。（请问这是唯一的答案吗?）
"佛像" 是在正法时期之後，像法时期出现的产物（这正是像法
的定义之一），旨在让人有个怀念的假想目标，但是塑像与佛陀本
来就是不同的，只是心力投射方面观想所用。
不过悉达多王子可能有造像就是了。
: 这当中的另一个当中，诸佛在成佛的当时，应该都是比丘像才是，
应该是这样的。佛陀强调他也是僧众的一份子，而在经中也有
记载到许多人，遇到佛陀，而不知道他是释迦牟尼佛的，只以为他
是僧团的一份子，因为僧团的装扮都是很□素的，佛陀也是，因此
外人才分不出来。
Have a nice day!
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幻 阳焰 梦
影 化城 □ 响 水月
浮泡 眼花 旋火轮
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发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaXfile
标 题: Re: 世尊的螺丝发型
发信站: 狮子吼站 (Sun May 24 18:57:26 1998)
转信站: Lion
==> 於 不识我 (ecsok@Lion) 文中述及:
: 这个好像是『顶上肉髻』之相吧？！
: 也就消失了。这位出家人很有名，但是我突然忘记他的
: 法号了。
是中土禅宗二祖慧可，不过不知是不是肉髻，只是骨骼
有所变化，而有凸起。（出家人没有头发，只是骨骼的形状
突出。）
原载於《五灯会元》【卷第一】:
[二祖慧可大祖禅师]
自幼志气不群，博涉诗书，尤精玄理，而不事家产，好游山水。後览佛书
，超然自得。即抵洛阳龙门香山，依宝静禅师，出家受具於永穆寺。浮游讲肆，遍学
大小乘义。
年三十二，却返香山，终日宴坐。又经八载，於寂默中倏见一神人谓曰：
「将欲受果，何滞此邪？大道匪遥，汝其南矣！」祖知神助，因改名神光。翌日，觉
头痛如刺，其师欲治之。空中有声曰：「此乃换骨，非常痛也。」祖遂以见神事白于
师，师视其顶骨，即如五峰秀出矣。乃曰：「汝相吉祥，当有所证。神令汝南者，斯
则少林达磨大士必汝之师也。」
之後他就去找达摩，即所谓「断臂求法」的事迹。
至於「肉髻」的话，似乎佛陀是在天界说法时才现此相?
总之个人确定的是，世尊是位外观相当正常、端正、且详和
的长者 :)
祝 福慧双修!
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From: DavidChiou
据个人所知，之所以现存没有比丘形象的释迦牟尼佛像，是因为佛世时并不流行造佛像，也
没有留传所谓真正的佛陀像下来（曾经有网路谣言号称的佛陀在世时的绘像，都是假的）。
当时的弟子以菩提树代表佛陀成道，法轮代表佛陀说法，足印代表佛陀游化，佛塔代表佛陀
涅盘，就是礼这些代表物，而很少有礼佛像的。
佛像原则上是在像法时期才开始兴盛的，这是「像法」的定义之一，佛像旨在让人有个怀念
的假想目标，但是塑像与佛陀本来就是不同的，只是心力投射方面观想所用。
十年前逛大英博物馆时，在亚太宗教区绕了一圈，答案自然而然浮现出来，而且我想任何人
都会有这个发现。原来，亚太绝大多数古宗教，包含耆那教、印度教等等传说中的神佛，尤
其是觉者，塑像几乎都是螺丝发型。你一整排塑像看下去，如果没有特别研究过，初学者可
能还分不清哪些是佛像哪些是外道像呢。
螺丝发型是古代雕刻家对於「觉者」的刻板印象，佛在世时还没什麽佛像，几世纪後佛教徒
承袭希腊犍陀罗石刻技法，也就是承袭了神像的绘法，而将当时宗教对於一般觉者的刻划法
印用上来，而成了螺丝发型。
佛陀强调他也是僧众的一份子，而在经中也有记载到许多人，遇到佛陀，而不知道他是释迦
牟尼佛的，只以为他是僧团的一份子，因为僧团的装扮都是很□素的，佛陀也是，因此外人
才分不出来。而螺丝发型，不管是因为天界视角的关系，还是因为石刻艺术技法的关系，在
後世成了不管北传、南传、藏传，世界各地佛教徒造佛像的标准了。
无论如何，若见诸相非相即见如来，是不是螺丝发型，都不影响世尊的悲智及给我们的启发
:)
Have a nice day!
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