从三聚净戒论菩萨戒的时空效应{17}

发信人: littlec@Lion (最没有价值学弟), 信区: Buddhism
标  题: 从三聚净戒论菩萨戒的时空效应{17}
发信站: 狮子吼站 (Sat Aug 17 20:45:36 1996)
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        中随犯其一，便不堪於现法中增长摄受菩萨广大资粮，若数
        数现行他胜处法，便舍菩萨净戒律仪。 (86) 从此四条重戒
        ，可以显出菩萨戒的宗旨在以利他为先，而且比较《璎珞本
        业经》更为严格，彼经的菩萨戒有受法无舍法，且可分分受
        持。此论乃受则全受，若於四种他胜处法，随犯其一，即名
        为舍。不过可由两种因缘，舍菩萨戒：

                略由二缘，舍诸菩萨净戒律仪，一者弃舍无上正等
                善提大愿；二者现行上品缠犯他胜处法。(87)

            依据以上两点原因舍菩萨戒的可能也是不多的，若非有
        人受到外道邪说的惑乱，自动弃舍成佛的誓愿是相当少的。
        至於上品缠犯他胜处法，须要「数数现行，都无惭愧，深生
        爱乐，见是功德」。 (88) 准知类似的情况，若非有人邪见
        狂乱，也不致於此。

            因为此论的菩萨戒，在家出家之七众，都能受持，其受
        戒的要求应当分别如下：

        1.菩萨优婆塞及优婆夷，受五戒及四重戒；以三诵聚众净戒受。
        2.菩萨沙弥尼，受十戒及四重戒；以三诵三聚净戒受。
        3.菩萨正法女，受六法及四重戒；以三诵三聚净戒受。
        4.菩萨比丘及比丘尼，受二百五十戒或五百戒及四重戒；以
          三诵三聚净戒受。(89)

        六、既难且易的三聚净戒

            至於《菩萨地持经》所见的三聚净戒，据大野法道氏主
        张，三聚净戒的三聚思想，系受《深密解脱经》卷四的影响
        而来，彼经将六波罗蜜各分三种，至於戒波罗蜜则为离诸恶
        行戒、修诸善行戒、利益众生戒的三分。到了《地持经》，
        便形成了：

              一、律仪戒（`Samvara—Silam`）
              二、摄善法戒（`Kusaladharmasamgrahakam—Silam`）
              三、摄众生戒（`Sattvarthakriya—Silam`）(90)
        ——————————————
            (86) 大正藏三十，515页中～下。
            (87) 大正藏三十，515页下。
            (88) 所谓上品缠犯他胜处法， 该论的说明是：「若诸
                 菩萨毁犯四种他胜处法，数数现行，都无惭愧，
                 深生爱乐，见是功德，当知说名上品缠犯。」（大
                 正藏三十，515 页下）。
            (89) 参考佐藤达玄氏著前引书 351 页所列者。
            (90) 《大乘戒经□研究》185 页。
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□  仁者不杀生  义者不偷盗  礼者不邪淫  □     (  )    □/font>□/font>□/font>□□      智者不饮酒      信者不妄语      □   （＿＿）   □/font>□/font>□/font>□□______________________________________□               □/font>□/font>□/font>□                                           
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