劝发菩提心文

发信人: KTurbo@pivot (苏圣杰), 信区: Buddhism
标  题: 劝发菩提心文
发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Sun Dec 25 09:13:10 1994)
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        □ 劝发菩提心文 □

                                古杭梵天寺沙门实贤撰

    不肖愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众，及当世净信男

女等，惟愿慈悲，少加听察。尝闻入道要门，发心为首；修行急务，

立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。□不发广大心，立坚

固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故「

华严经」云：「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」忘失尚尔，况

未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。

    然心愿差别，其向乃多。若不指陈，如何趋向？今为大众，略而

言之，相有其八，所谓：邪、正、真、伪、大、小、偏、圆是也。云

何名为邪、正、真、伪、大、小、偏、圆耶？


    世有行人，一向修行，不究自心，但知外务，或求利养，或好名

闻，或贪现世欲乐，或望未来果报；如是发心，名之为邪。


    既不求名闻利养，有不贪欲乐果报，惟为生死、为菩提；如是发

心，名之为正。


    念念上求佛道，心心下化众生；闻佛道长远，不生退怯；观众生

难度，不生厌倦；如登万仞之山，必穷其顶；如上九层之塔，必造其

颠；如是发心，名知为真。


    有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠；虽有好心，多为名

利所夹杂；虽有善法，复为罪业之所染污；如是发心，名之为伪。


    众生愿尽，我愿方尽；菩提道成，我愿方成；如是发心，名之为

大。


    观三界如牢狱，视生死如怨家；但其自度，不欲度人；如是发心

，名之为小。


    若於心外见有众生，及以佛道，愿度愿成，功勋不忘，知见不泯

，名之为偏。


    若知自性是众生，故愿度脱；自性是佛道，故愿成就；不见一法

，离心别有；以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，

亦无虚空之相可得；如是发心，名之为圆。


    知此八种差别，则知审察；知审察，则知去取；知去取，则可发

心。


    云何审察？谓我所发心，於此八中，为邪？为正？为真？为伪？

为大？为小？为偏？为圆？


    云何去取？所谓去邪、去伪、去小、去偏；取正、取真、取大、

取圆。


    如此发心，方得名为真正发菩提心也。