§6.4 苦的息灭

§6.4 苦的息灭 (步骤15：观灭)

(161) 现在我们要讲步骤十五：观灭，研究并观察执著的息灭、停止。
在入出息时观察执著的消灭，执著的不存在。我们可以从各种想法来观
察息灭或停止：对自我的执著（我执）的息灭，自私的息灭，贪□痴的
息灭，一切苦的体验的息灭。它们全因执著的消灭而得以断绝。息灭的
方法有许多种。

(162) 当我们谈到息灭时，请记住：苦的息灭与法的修习有关。在此，
我们从各种观点来观察苦，来了解它们如何息灭。
(1) 第一个观点是於生老病死的怖畏的中止，老病死再也不能令我们感
    到恐惧。这是息灭的第一种类型。
(2) 第二个观点是各种苦的徵兆及状况的息灭。例如，悲哀、忧愁、哀
　　伤、失望、悲伤、苦痛、挫折、沮丧。这些苦的徵兆都会被消灭。
(3) 第三个观点是与我们的希望、欲望以及有引诱力、无引诱力的事情
    有关。体验我们所不喜欢的事情是苦(怨憎会苦)，被迫与我们所喜
　　欢的事情分开是苦(爱别离苦)，得不到我们想要的是苦(求不得苦)
    。这些苦也会被消灭。
(4) 最後是执著五蕴。执著「五蕴」(蕴：khanda，群、集合体、聚)中
    之任一者为「我」或「属於我的」(我所)，这是苦。这五种习惯被
　　心执著的组合体即：肉体、感受、想法、思考以及意识。它们是所
　　有苦的总和，是生命的重累。此步骤的完全了解必须包括这四种观
　　点的苦的息灭：
　  a.畏惧生老病死的息灭，
    b.苦的徵兆，如苦痛、忧愁、悲伤、沮丧的息灭，
    c.对合意、不合意的事情的欲望、渴望的息灭。
    d.最後是执著五蕴中的任一种为「我」的息灭。
    当这四种观点的苦被消灭时，苦也被息灭。这些是我们所必须了解
　　的。

(163) 因此，我们透过执著的息灭、消失、停止而了解执著的「空」
(voidness)或不存在。在入出息时，我们用上述的方法体验执著的不存
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在。或者更简单地，可以说我们是在饮、尝、享受「涅盘」(nibbana)
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的滋味。息灭(nirodha)与涅盘(nibbana)是同义字。我们可以互换地使
用它们。因此，观察执著的息灭亦即观察涅盘。