名利浓於酒

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名利浓于酒

·南怀瑾·

    孔子说，国家社会上了轨道，像我们这类的人，就用不著了，我们不必占住那
个职位，可以让别人去做了。如果仍旧恋栈，占住那个位置，光拿俸禄，无所建树
，就是可耻。其次，社会国家没有上了轨道，而占在位置上，对于社会国家没有贡
献，也是可耻的。结论下来就是说，一个知识份子，为了什么读书？不是为了自己
吃饭，是为了对社会队国家能有所贡献，假如没有贡献，无论安定的社会或动乱的
社会，都是可耻的。

    讲到这里，我们想起了一些故事，可作为研究这两句话的参考，这个免于“耻
”字的功夫可真难。

    如大家所熟知的，汉光武刘秀和严光（子陵）是幼年时的同学好友，后来刘秀
当了皇帝，下命令全国找严子陵，而严子陵不愿意出来作官躲了起来。后来在浙江
桐庐县富春江上，发现有个人反穿了皮袄钓鱼，大家都觉得这是个怪人，桐庐县令
把这件事报到京里去。汉光武一看报告，知道这人一定是老同学严光，这一次才把
他接到京里去，但严光还是不愿作官。汉光武说，你不要以为我当了皇帝，如今见
面的还是同学，今夜还是像当年同学时一样，睡在一起，好聊聊天，严子陵还是那
样坏睡相，腿压在皇帝的肚子上，所以太史公发现“客星犯帝座”的说法。后世在
严光钓鱼的地方，建了一座严子陵的祠堂。因为历代以来的读书人，都很推崇严子
陵，认为他是真正的隐士。有一个读书人去考功名，经过严子陵的祠堂，题了首诗
在那里：“君为名利隐，吾为名利来。羞见先生面，夜半过钓台。”这是推崇严子
陵的。相反的，清人却有诗批评严子陵：“一袭羊裘便有心，虚名传诵到如今。当
时若著蓑衣去，烟水茫茫何处寻？”这是说严子陵故意标榜高隐，实际上是沽名钓
誉，想在历史上留一个清高的美名。这是反的一面。

    此外，还有一段中国历史上蛮有趣的事情。

    满清入关以后，有许多读书人不投降。但清帝康熙非常高明，他十四岁亲政，
就平定了这样一个广土众民的天下，作了六十年的皇帝，把清朝的政治基础定下来
，可以说他是一个天才的皇帝，不是职业皇帝了。他看到汉人反清的太多，为了要
收罗那些不愿意投降的读书人，在科举中特别开了一个“博学鸿诗科”。对于那些
不愿意投降的遗老们，特别恩准，马马虎虎，只要报一个名，形式上考一下，就给
予很好的官位，结果有很多人，在这种诱惑下动摇了，而进了“博学鸿诗科”。也
还有很多人硬不投降，所以当时闹出了很多笑话。其中一些，是非常尖刻讥讽，当
时曾留下几首讽刺的名诗：“一队夷齐下首阳，几年观望好凄凉。早知薇蕨终难饱
，悔煞无端谏武王。”后来又开第二次“博学鸿诗科”，再收罗第一次未收罗到的
人。因为许多人看见第一批“博学鸿诗科”的人，都有很好的官位，自己就更忍不
住了（从这里看，中国人讲究的节操，要守住真是难事，自己的中心思想能终生不
变，实在是最高的修养）。第二次去的人更多，考场的位置都满了，后去的被推到
门外，有人便吟诗挖苦：“失节夷齐下首阳，院门推出更凄凉。从今决计还山去，
薇蕨那堪已吃光。”中国读书人，非常重视节操，也就是中心思想、见解的坚定问
题。

    又如明末清初的名诗人吴梅村，他的诗的确好。他本来坚持不肯投降，清政府
挟持其老母威协他，逼得他最后只好去向清政府报到。因此吴梅村一生非常痛苦。
同时清政府对这些投降的人，虽然待遇很好，但后来写历史的时候，清帝还是下命
令把这些人列入《贰臣传》。这是中国的文化的精神，尽管再好，终究是投降过来
的，骨头不够硬，这是很严重的，被人瞧不起的。吴梅村后来被列入《贰臣传》，
他当时去报到，内心非常痛苦，但是被清政府征召，非去不可。所以他的诗有：“
浮生所欠唯一死，人世无由识九还。”吴梅村因为名气太大，他在应召启程进京的
时候，有好几百人，号称“千人会”，为他饯行。有一个青年，没有参加这次集会
，写了一封信，派人送到宴会上给吴梅村。吴梅村坐在首席上打开来一看，脸色都
变了。旁边的人觉得奇怪，看了这封信后大家的脸色都变了。原来这封信上写了这
么一首诗：“千人石上千人坐，一半清朝一半明。寄语娄东吴学士，两朝天子一朝
臣。”在座的人全被骂了。

    我们看了这些材料，对中国文化的臣节与忠贞的精神，要特别注意。前几天中
午和几位同学吃饭，也谈到了这个问题。有一位现在法国修哲学博士的同学，回来
写论文，因为她是学哲学的，听了这个问题觉得奇怪，她说：“这有什么不对？”
还问曾国藩算不算贰臣，我告诉她当然不算贰臣，她反而觉得“更怪”。我说，假
如别人说你是再嫁夫人，你气不气？她说：“我当然气，我根本还没结婚。”我说
，对了，所谓贰臣就等于一个女人结了婚，丈夫并没有不对，而她离开丈夫和另外
一个丈夫在一起，当然别人要攻击。这就是西方文化的看法与中国文化的不同。这
个时代的道德、节操的观念也与过去的不同。所以今天的中国文化，在这个问题上
，也正处于历史文化观念的矛盾与交替当中。

摘引自《南怀谨谈历史与人生》（练性乾编，复旦大学出版社，1982）
    此文曾刊载在 『华夏文摘』 第294 期


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  长铗归来乎  食无鱼
  长铗归来乎  出无车
  长铗归来乎  无以为家
  呜呼!   谁人客我?