当代新兴宗教 - 奥修

 作者  natt (doluna)                                        看板  Religion
 标题  当代新兴宗教 - 奥修 1
 时间  Wed Dec 31 12:46:33 2003
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拉杰尼希(奥修)静修会

    1985年10月，深感无法在美国俄勒冈安特洛普(Antelope)待
下去的教主、印度人拉杰尼希(Rajneesh，1931-1990年)，即奥修
(Osho)，在烧毁其5000本布道集後，宣布解散其在该处的基地。
27日他和他的八名亲信撤离俄勒岗总部，乘坐专机抵达北卡罗来
纳州夏洛特(Charlotte)，寻求庇护，眼看无望，只得继续登上开往百
慕大(Bermuda)的飞机。就在此时被美国警方逮捕。因为在此之
前美国联邦调查局曾派出40人在安特洛普他们的据点进行调查，
发现了几个武器库，内藏大量的武器，而且还发现了毒品生产室。
此外在总部所在地附近，还发现被毒死的信徒□体。西方传媒纷
纷对此作了大量报导，认为拉杰尼希是犯有35项罪名的嫌疑犯，
包括组织杀人、私藏武器、生产和扩散毒品等，如果这些罪名成立，
拉杰尼希至少被判终身监禁。但狡猾的拉杰尼希痛哭流涕地声称
此事是他的原助手希拉(Ma Andada Sheela)背著他所为，一些随从
也就他用毒药谋杀人等指控为他辨护。11月14日法庭最终以他
严重违反移民法等罪，课以40万元美金的罚款并限他五天内离
境，永远不准再进入美国。(1)

    同年12月，俄勒冈州政府对拉杰尼希起诉，以反诈骗法控其
企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地违害安全等，要求
民事罚款650万美元。1986年1月3日，由拉杰尼希投资公司出面，
以4000万美元价格将他们在安特洛普的基地(称为"拉杰尼希新
森凉西国际公社")拍卖，(2) 自此该教团在美国声名狼藉，但又
改至其他国家活动。

(1) Benjamin Beit - Hallahm: The Illustrated Encyclopedia of
    Active New Religions, Sects and Cults. Rosen Pub. Group
    Inc.,1993,p.236.
(2) 《世界宗教资料》，1986年第4期，第62期


    1.拉杰尼希静修会的建立

    拉杰尼希静修会(Rajneesh Meditation)，或静修中心(Rajneesh
Meditation Center)，也称为拉杰尼希国际基金会(Rajneesh Foundation
International)，或称帕拉斯．拉杰尼希静修会(Paras Rajneesh Medita-
tion)。由於教团中的人都身著黄袈裟，故俗称黄衣人(The Orange
People)。1989年则改名为奥修静修会(Osho Meditation)。在大陆，
有人把它称为惟一教。

    该教团的教主拉杰尼希原名叫阿恰里亚．拉杰尼希，1931年
12月11日生在印度中央帮古其瓦拉(Kuchwara)地方的一个殷实
人家，其家庭有耆那教的背景。由於家庭的影响，他自小对宗教有
著浓厚的兴趣，在中学期间，据说对本民族文化持"激进的批判"态
度，後考入印度贾巴尔普尔(Jabalpur)大学哲学系，学习成绩优异，
还获得过全印度辨论冠军。他自称，就在大学期间，具体来说是
1953年3月21日那天，他正坐在Maulshree树下，忽然得道开悟。
1957年他取得硕士学位，先後在印度的赖普尔梵语(Raipur San-
skrit)学院、贾巴尔普尔大学、中央邦大学教授哲学。1967年，他突
然辞去了教职，按其说法他接受了神的启示，决心要把一生奉献给
"人类的灵性复兴"(spiritual regeneration of humanity)(3) 事业。於是
在各地云游布道，宣传自己在1953年得道的故事。1969年至1974
年，他在拉贾斯坦(Rajasthan)的芒特阿布(Mount Abu)发起了
新的国际遁道者运动，宣传他的教义，向传统的宗教发难。

    1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，并把自己的名字
改为Bhagwan Shree Rajneesh。Bhagwan的意思是"神"，或者"赐福
者"(The Blessed One)。凭藉他的口才和独特的说教，很快就得到
了一批信徒，尤其是一些西方人。1972年，约50名西方人成为他
的第一批忠实信徒，他们都身著黄僧袍，随时随地把教主的像带
在身上，而且完全听命於教主，连自己的名字也都由教主重起。
1974年第一所施里．拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在距孟买
东南部100英里的蒲那(Poona)正式建立。在此後的七年间，仅美
国去向他朝圣的就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信
徒到世界许多地方，发展了许多信徒。1979年在蒲那静修所的长期
定居者达200人，而到1980年底就发展到1500人，其中大部分是
西方人。据拉杰尼希在80年初自称，他的信徒已达30万，除印
度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。

    拉杰尼希所以在较短的时间内能吸引如此多的信徒，尤其
是西方信徒，这一方面与他的传教内容和活动方式与传统宗教迥
然不同，十分投合对传统社会和教会不满者的心灵需要。另一方
面，他经营有道，通过各种手段聚敛钱财，在很短的时间内不仅
他本人成了百万富翁，也使该教团有十分雄厚的财力。

    1980年印度政府有□於这个反社会、反传统教团的迅速发展
及违法手段，不承认它是宗教组织，限令其补缴1000万卢比的巨
额税款。但拉杰尼希早对此有所防□，早在几年前已在他的助手，
一名印裔美国人希拉的帮助下，把600万美元存款转移到美国。
因为他一直认为，美国是人类的未来，是世界民主和自由的楷模，
他坚信他的教团将会在美国兴旺发达。1981年，为逃避印度政府
对他逃税的指控，他以去美国治病为名，带领一批忠实信徒前往
美国开拓他的事业。

(3) Benjamin Beit - Hallahm: The Illustrated Encyclopedia of
    Active New Religions, Sects and Cults. Rosen Pub. Group
    Inc.,1993,p.236.


    2.信仰与活动

    拉杰尼希(奥修)的说教拉拉杂杂，而且往往前後自相矛盾。但
他天生是个演说家，多年的哲学教师的工作以及他的惊人的记忆力
使他在布道时能广引博徵，上至天文地理，下至三教九流，俨然是
一个无事不知的大圣人。这对一些知识较贫乏的人，尤其是涉世不
深的青年颇具吸引力。更重要的是，他能把印度教的一些思想与西
方宗教、心理学，甚至西方哲学巧妙地混合在一起，说出一些石破
天惊的骇世之语，常使人感到神秘莫测，似乎成了智慧的化身。根
据其讲道的原文，较引人注目者，大概有如下方面，其中一些重点
并没有被国内的出版社翻译或已经润饰，然查其英文讲道原文即知
真相：

    （1）他声称世界上惟有他是真理、是正道。攻击所有其他宗教
都是骗人的，故有"惟一教"之称。他又言道："耶稣、穆罕默德和佛
陀等只会使人背离正道"(4) 。"真理是不能言传的、言传之後就成
了谎言，语传本身就是伪造。所以《吠陀经》、《圣经》、《古兰
经》都只有第二原则，而不是第一原则。他们记载著谎言，而不是
记载真理，因为其理无论如何是不能言传的"。但他又说："我一直
像一只蜜蜂从这一朵花飞到那一朵花，撷取众多的芬芳，所以我能
同禅宗、耶稣、犹太、穆罕默德自在相处，我不属那一家，但我处
处为家"(5) 。

    （2）在他的说教中涉及最多的问题是性(欲)，对此他作了与传
统宗教完全相反的解释，使人们听起来很觉新鲜，尤其是对喜欢猎
奇的西方人更是如此。他在讲道中多处强调只有通过性经验，才
能达到超越肉欲的性。他说："你可以使用性作跳板，一旦你知道
了性的狂喜，你就能了解神秘家一直在谈论的----一个更伟大的
性高潮、一个宇宙的性高潮。"(6) 他批判一切传统宗教对性的压抑
是假道学。他声称他要为"人类灵性复兴"事业作奉献，用他的方
法拯救人的灵性。为达到这一目的，他成立了许多"治潦小组"，既
采用西方的心理学技巧，又鼓吹印度教中性力派的双修法，而所有
这些方法对性欲都持放纵态度。在他讲道中对印度性力派著作
《坦陀罗》(tantra)大加吹捧，把性(欲)说成是可以"达成最高自由
的工具"(7) 公开向信徒们鼓吹要"通过性爱去获得自由"，说在《坦
陀罗》的性高潮中"你可以尽你喜欢地去放纵"(8) "性行为、爱的行
为可能是最深的工具之一，透过那些工具，喜乐可以被达成。……
性可以成为喜乐的源泉"(9) ，而"性是最神圣的"。他竭力鼓吹性万
能，说什麽"要发挥你们的性欲，而不是压抑它！爱是万物之始，无
始也无终"(10)，"进入性，就好像你进入了一座宇宙一样，它是非常
神圣的。那个最奥秘的钥匙----能够开启一切锁的钥匙----就在
那□。因为性是生命的源泉，……"(11) 。

    在他对性(欲)的论述中，公开声称无道德可言。在他的讲道集
《没有水，没有月亮》一书中，曾举例批判一位有妻室和孩子有责
任心的男子，妄说此人对其他女性不敢有非分之想是头脑受压抑，
是"不放松"造成的，"因为你的社会已经训练了你怎样不放松，你
的社会已经教会了你怎样控制，而这□我正在教你怎样放松，这
完全是反社会的，但神就是反社会的"(12) 。

    （3）对婚姻家庭问题，他公开反对婚姻的承诺，声称"婚姻是
一副枷锁"，还说"婚姻本身就是一种卖身，如果我确信我的爱，那
麽为什麽我要结婚呢？结婚的这种想法正是一种不信任，而正是这
种不信任丝毫无助於使你的爱变得更深刻些和更高大些，它只是
要摧毁你的爱"。他宣扬纯粹为了欢乐的性爱，没有生育目的的玩
乐才是美，而家庭已完成了自己的使命，是世界上最过时的东西，
现在正是人们摆脱家庭桎梏创立新的生活风格的时代。

    （4）公开提倡享乐主义。奥修说："除非你能够享受你自己，否
则你无法帮助任何人去享受。" "像`牺牲'，`责任'，`服务'，这一类
的话是丑陋的，它们是暴力的"(13) 。还说"每个人都具有上帝的秉
性。上帝是种意识状态……即在此时此地享受生活的方式"(14) 。
为了能尽情地享受生活，他要求信徒不为过去、未来、家庭琐事而
烦心，要他们"摆脱自我与良心"，"停止时间，沉入瞬间"以达到超
凡脱俗的境界。

(4) 见《费加罗商报》，1986年3月11日，转引自陈训明：《当代西方邪
    教》，第74页，四川人民出版社，1992年。
(5) 詹得雄："东西方的混合体----拉杰尼希的宗教事业"，载於《世界宗
    教资料》，1983年第4期，第49页。
(6) 奥修著、林国阳译：《智慧奥秘》，第33页，学林出版社，1996年。
(7) 同上，第18页。
(8) 同上，第40页。
(9) 同上，第32-33页。
(10) 见《巴黎竞赛画报》，1985年11月8日，转引自《当代西方邪教》，
    第75页。
(11)奥修著、林国阳译：《沙的智慧》，第26页，学林出版社，1996年。
(12)奥修著、陶稀译：《没有水，没有月亮》，第68页，上海三联书店，
    1996年。
(13)奥修著、林国阳译：《智慧奥秘》，第32页。
(14)见《费加罗商报》，1986年3月11日，转引自《当代西方邪教》。



    3.教团在美国的兴衰

    1981年，拉杰尼希一到美国就宣布他进入了"缄默期"，表示
不再公开讲道，要听他的道，只有通过他的录音带或买他的书。
在新泽西州定居後不久，他就带领了280名信徒移居俄勒冈的安特
洛普。此前他早已派了40名亲信在该地买下了一个大牧场，并竖
起了"拉杰尼希新森凉西国际公社"的牌子发起了"灵性复兴运
动"。

    根据拉杰尼希的设想，他要把安特洛普小镇不仅建成该教团
国际总部，而且要建成全面的自给自足的"圣城"。因为据他预言，
1993年世界将要发生核战争，届时该圣城可以保证至少保存2000
名他的信徒。由此他们大兴土木，架桥修路，建立各种水电设施、
医院、宗教活动中心、文化中心和生活用品与各种食品的供应基
地。与此同时，为迅速扩展其势力，还不断在安特洛普买下一片又
一片的土地，先後共达1万英亩。短短的几年间，安特洛普发生了
翻天覆地的变化，很快建成为一座美丽的城镇，而所有这些工作都
由成百上千名定居在此的信徒完成。拉杰尼希让那些捐出巨款的
富有信徒担任部门负责人，而钱则不多的信徒则每天从事12个小
时的劳动，吃的只是素食和蛋类。这样繁重的劳动使这些信徒难
以进行静修，对此拉杰尼希则放言，这□不是民主制度，你不愿
选择这条路的，可以高高兴兴地离开。

    拉杰尼希并不满足於物质上的成就，他还想通过竞选达到政
治上控制小镇的目的。为此他指示亲信大力网罗各种人物来安特
洛普定居。不久小镇上来了一批不三不四的人物，包括酒鬼、吸毒
者，白吃饭者。通过这些手段，1983年1月的选举中，拉杰尼希如
愿以偿，不仅小镇镇长由他的骨干担任，而且在镇委会中他们的人
占了绝对优势，既掌握了小镇的经济命脉，又掌握了司法和税收大
权。同年6月，镇委会作出决定，要在本镇建立一个裸体公园。当
选举目的达到後，拉杰尼希不再需要那些临时招募来的游手好闲
者，千方百计地要把他们赶出小镇。但请神容易，送神难，这些人
就是赖著不走，教主虽然动用他的卫队，也无济於事，只好把他们
安排在镇子附近。不久，奇怪的凶杀案接二连三发生，其中的一些
人不明不白地死去，其症状大体相同，都像被人使用了毒品昏睡而
死。警方虽然怀疑是拉杰希指使手下人下的毒，但因证据不足，
无法定罪。

    为了消除警方的怀疑，拉杰尼希宣布他不再过问教务，把教权
移交给希拉，此後有段时间果然很少露面。但他很快就发现，已获
封"大师"的希拉是个野心很大的女人，随著时间的推移，她愈来愈
不把他放在眼□。於是拉杰尼希决定复出，由此教团内部争权夺
利的斗争达到白热化的程度。希拉眼看夺权无望，便席卷了教会
550万美元逃到欧洲。当国际刑警最终在德国将她补获时，她把
拉杰尼希吸毒成瘾、诈骗、生活奢侈糜烂等一系列罪行都抖搂出
来，还说他是个每月口袋□少於25万美元便活不下去的花花公
子。不仅如此，在逮捕希拉时还发现了一张单子，上面列有准备谋
杀的九名拉杰尼希的仇人名单。此事最终导致美国政府的重视，
并指派联邦调查局 FBI 对该教团进行全面调查，发现了前文所提
及的装备有大量武器，甚至有重武器的武器库，以及毒品制造室
和被毒死人的□体。随後逮捕了拉杰尼希，并将他逐出美国。


    4.奥修阴魂未散

    拉杰尼希虽然被美国政府驱逐出境，但并没有销声匿迹，不久
他又出现在希腊的克里特岛上，欧洲一些信徒纷纷跑到那□朝拜，
但很快遭到希腊政府的取缔。他又试图去欧洲其他一些国家，但
先後由於其违法行径而被趋逐。最终，他在欧洲苦心经营的教团
和企业也都垮台。万般无奈，他只好返回印度。

    1989年他改名为奥修，他的教团又称奥修静修会。1990年1月
19日，拉杰尼希在印度过逝。他在浦那的教团由他20名弟子维持，
而且在该地还聚集著不少信徒。如今他在西方名声已臭，但在东方
许多人并不知情。他的一些弟子通过出版翻译他的大量讲道集（据
说共有六百多种，被译为三十多种文字）和开设各种静修中心使奥
修教团在东方一些国家和地区仍有所发展。他的讲道集很有迷惑性
，连我国某些大出版社，也将这些书予以翻译出版。当今，尽管奥
修生前善於乔装打扮，死後阴魂未散，但他的真面目已为愈来愈多
的世人所识破而加以警觉与防□。



录自

当代新兴宗教/戴康生主编
-北京：东方出版社，1999.12
(当代当世界宗教丛书（续））
ISBN 7-5060-1244-8

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☆ [Origin:椰林风情] [From: 140.112.101.167] [Login: **] [Post: 72]



 作者  natt.bbs@bbs.ntu.edu.tw (doluna),                    看板  religion
 标题  当代新兴宗教 - 奥修 0
 时间  台大计中椰林风情站 (Thu Jan  8 22:58:36 2004)
 路径  Lion!Palmarama

录自

当代新兴宗教/戴康生主编
-北京：东方出版社，1999.12
(当代当世界宗教丛书（续））
ISBN 7-5060-1244-8

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经过书局看到奥修的书似乎比以前更多了，
因此来平衡报导一下。

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楞严经卷九

……
    「又善男子受阴虚妙，不遭邪虑；圆定发明三摩地中，心爱根本，穷览物
化性之终始，精爽其心，贪求辩析；尔时天魔候得其便，飞精附人、口说经
法；其人先不觉知魔著，亦言自得无上涅盘，来彼求元善男子处敷座说法，身
有威神摧伏求者，令其座下虽未闻法，自然心伏：『是诸人等将佛涅盘菩提法
身，即是现前我内身上父父子子递代相生，即是法身常住不绝。』都指现在即
为佛国，无别净居及金色相；其人信受、忘失先心，身命归依、得未曾有；是
等愚迷、惑为菩萨。推究其心；破佛律仪、潜行贪欲，口中好言：『眼耳鼻舌
皆为净土，男女二根即是菩提涅盘真处。』彼无知者，信是秽言，此名蛊毒魇
胜恶鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生，去彼人体；弟子与师俱陷王难；汝当先
觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。」
……
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