基督教的释经原则 |
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寄件人: tjm.bbs@bbs.cis.nctu.edu.tw [=InterNet E-mail=] 标 题: 基督教的释经方法 -- tjm 整理 发信站: 国际网路信件 (Sun Jun 4 21:41:58 1995) 发信人: tjm@cis_nctu (Jer-Min Tsai), 信区: religion 标 题: 基督教释经学 发信站: 交大资科_BBS (Apr 30 17:01:47 1994) 转信站: cis_nctu 基督教解经法:摘录自「基督教释经学」美国活泉出版社 前提: 一、神学观点: 1.圣经的清晰性: a.外在清晰性:解释圣经的人如果适当的遵循所谓的「语言学法则」,他就可以 知道圣经在这段经文中说了些什麽。 b.内在清晰性:圣灵在信徒心里的工作,光照他的心智,使他能看见圣经的真理 乃是神的真理。 藉著应用科学的语言学和圣灵的光照, 我们就可以清晰的了解圣经,不需倚靠其 他东西。 2. 启示适应人:圣经乃是适应人心智能力而写成的神的真理,所以我们人类的心智 能了解并吸收 3.启示是渐进的:圣经让我们看到神活动的过程,看到神把人从旧约神学的幼稚期 带到新约神学的成熟期。 这是启示的一般模式,不是绝对的通则。更不是圣经进化论。 是说明上帝启示是越来越完整的。 因此神完整的启示是在新约之中,我们不应把新约的意义强加入 旧约之中。同时因为有了新约的知识,在解释旧约相对的经文时 ,可以解释的更透测。我们可以按照启示的不同时期,调整自己 对上帝儿女的风俗、习惯和道德水平的看法。 4.以经解经:用含意清晰的经文来解释含意不明的经文。 第一个「经」是整本圣经的意思,第二个「经」是片段的圣经的意思 。 「以经解经」的意思就是以整本圣经作为背景和指引,来了解部份 的经节。 5.信仰的类比:从神所默示的作者所写的,那些直接、清楚、可以了解的话语中, 所演绎出来的信仰和行为, 其基要的重点,在整本圣经里面,经常 是、永远是和谐一致的。 6.经文意思的统一性:强调这一点不是要将经文意思局限於狭窄的字义,而是反对 一些人把经文解释的太偏离本意了(根本就是解出自己的私 意)。 7.解释和应用:解释的目的是为了要应用。 ☆格言:「解释只有一个,应用却有许多」 ★切记:不要把自己灵修时的想法(亮光、光照)当成释经文的原始含意。 二、语言学的原则: 1.一个优良可靠的经文释义,必须根据原文。(原文优先) 2.「字义的」解经:用「正常的」解经比较能形容这原则。 日常生活中,没有一个谨慎、有良知的人,把他的感情写下来,或说出来的时候 ,会含有多重的意思。无论听他说话的人或是读他东西的人,一定会按他语言中 真正、明显的意思来了解他。字义的意思就是说圣经中的语言要按照其所用字汇 之最自然,普遍被接受的意义来了解,而不是采用其他神秘的意义。 字义解经的理由如下: a.字义解释是平常解释一般文学作品的方法。 b.文献的第二层意义都必须建立在第一层字义的意义上:所有比喻、象徵.... 等非字义的含意都是以最原始的那一层字义作基础。 c.唯有把字义解释法列为最优先,才能避免滥解圣经 解释法: 一、单字: 1.可以按照字源学研究。 2.可以用比较的方式来研究:用汇编来查考此单字出现在圣经中的状况和前後文。 3.可以按照文化的方式来研究:可以了解此单字背後的文化惯例。 4.可以根据同语系的语言和古代的译本来研究。 二、文法: 1.关於单字意思的一切研究都可以用在文法上。 2.分析前应该先明白语言可以用不同的方式构成(原文文法与中英文不同)。 3.对句子的合成(Syntax)应有一般性的认识。 4.应注意上下文,而每一节经文的上下文就是整本圣经。 5.文法上的解释也要考虑到平行的经文和交叉的合参。 三、文体或文字类别 有些表达思想的方法不适用普通的文法解释所能了解的。他们用一种比较特殊的 方式或模式来表达其思想,这个固定的模式叫文体或文字类别( genre )。我们 若要了解圣经,必须先了解文学上的「文体」,因为圣经使用了某类的文字类别 来表达其思想。 举例:书信、诗歌、预言、比喻、.... 文化: 我们要深入了解圣经写作当时周遭的环境如何影响此作品,才能知道其真义。 一、圣经地理:研究当时的地理背景 二、圣经历史:了解当时的历史背景 ☆格言:「当日的读者读到了什麽意思,那就是圣经的真正含意」。 |
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