游暗境

发信人: chie.bbs@vlsi1.iie.ncku.edu.tw (路人甲), 信区: religion
标  题: [转贴]游暗境(1)
发信站: 成大资讯所_BBS (Thu Aug  3 16:34:06 1995)
转信站: fhlbbs!bbsroute!news.csie.nctu.edu.tw!news.cc.nctu.edu.tw!ccnews.ncku.

发信人: anting@Taiwanese (黑狗兄), 信区: folkway
标  题: 游 暗 境(1)
发信站: 台湾文化资讯站 (Sun Apr  9 16:18:33 1995)
转信站: Taiwanese

                           游 暗 境                   anting  1993
        □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

            「终於落成了！」一大早，公鸡啼、小鸟叫，庙口却一片喜气
        洋洋，原来庄里的大庙兴建完工，演了一个礼拜的戏，今天要进入
        最高潮□剪彩、谢土、普渡与绕境。在这单纯的田庄，这的确是一
        件大事。

            庄里原本就有一间庙，随著曾文溪的改道而往南迁徙，若要找
        出当年的庙址，大概在今天的溪中吧。那也是日治时代的事了。然
        这庙和其他村落的主庙一样，据守在庄内中心，庙埕周围自然是市
        场和店家聚集的所在，村民叫他「旧庙」，那「新庙」呢？新庙就
        是前面提到即将剪彩落成的庙，它建在村子入口，这村子被曾文溪
        和嘉南大圳北、南包夹，而这庙正好在圳沟南边，所谓「前通山、
        後通水，三角堀、畚箕湖」的好地理。

            如果你初次到这村落，一定会说我「白贼」，那有什麽「旧庙
        」，两间庙都是新的；没错，但更夸张的是新庙即将谢土，旧庙尚
        未庆成。

            新庙主祀五府千岁，原本是庄内「社尾」这角落的角头神，只
        供奉在民宅，并采乩「办事」，就是降坛指点信徒迷津，由於早期
        农庄医药不发达，且经济拮□，患重病者，无法获得妥善的照料，
        家人只得忍痛「拼厅」，将祀奉神明、「公妈牌」的大厅清理，将
        病人移至厅中，眼睁睁的看这沈□病体慢慢离开人世。而王爷公就
        打点过许多拼在厅中的病例，而逐渐得到庄民的信赖，并移驾大庙
        ，当时庄内只有一间大庙，享受全庄的香火。


                            □  待 续   □


发信人: chie.bbs@vlsi1.iie.ncku.edu.tw (路人甲), 信区: religion
标  题: [转贴]游暗境(2)
发信站: 成大资讯所_BBS (Thu Aug  3 16:34:43 1995)
转信站: fhlbbs!bbsroute!news.csie.nctu.edu.tw!news.cc.nctu.edu.tw!ccnews.ncku.

发信人: anting@Taiwanese (黑狗兄), 信区: folkway
标  题: 游 暗 境(2)
发信站: 台湾文化资讯站 (Tue Apr 11 00:28:28 1995)
转信站: Taiwanese

                           游 暗 境 (2)               anting  1993
        □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□


            然这原本只是角头神明，尽管「神威显赫」，如何能得到全村
        的膜拜呢？不信者颇有微词，遂将这五府千岁移出正殿，置於庙室
        厢房；信徒发觉後，又恭入大殿，如是往返三回，差点拿刀子相见
        ，庙里原本有宋江阵，「家私」多的是，气氛相当紧张。

            在这僵持中，五府之李府千岁指示，此庙终非久留之地，莫须
        勉强，宁可结草寮为庙，遂在庄外农地，暂搭草寮栖身，取号宫名
        「玉敕真护宫」，并预言「三科王醮起大庙」，於隔年丁未（1967
        ）肇建首科王醮，煮油踏火，爬刀梯，过钉桥，过了第三届癸丑科
        （1976）後，方动工建庙，开始漫长十数载的兴建历程，并依例逢
        牛、龙、羊、狗每三年举行五朝王醮。

            盖间庙有什麽了不起？那真是了不起！这苏厝庄原是安定乡境
        内一大聚落，因人数渐多，故後来行政区划为苏厝、苏林二村。苏
        厝为庄南，苏林为庄北；苏林多商家，苏厝多务农。新庙之信众大
        多为苏厝村民，而苏厝村之户数只约莫两百多户，盖间耗资数千万
        的庙谈何容易。就这样从无到有一砖一瓦方於癸酉年（1993）甲戌
        科建醮前一年落成，而「旧庙」亦在前几年拆除重建，工程大致完
        毕，一在南一在北，一面南一向东，各组各的宋江，各拜各的神，
        互不干涉，倒也相安无事。


                            □  待 续   □


发信人: chie.bbs@vlsi1.iie.ncku.edu.tw (路人甲), 信区: religion
标  题: [转贴」游暗境(3)
发信站: 成大资讯所_BBS (Thu Aug  3 16:35:18 1995)
转信站: fhlbbs!bbsroute!news.csie.nctu.edu.tw!news.cc.nctu.edu.tw!ccnews.ncku.

发信人: anting@Taiwanese (黑狗兄), 信区: folkway
标  题: 游 暗 境(3)
发信站: 台湾文化资讯站 (Tue Apr 11 12:08:39 1995)
转信站: Taiwanese

                           游 暗 境 (3)               anting  1993
        □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□



            农历十月初五（新历十一月十八日）和前几天一样，道士团一
        早七点就开始献供作法事，由名道士陈荣盛领导，南台湾的王醮醮
        事中，陈先生颇负盛名，举凡曾文溪流域□苏厝、西港，乃至土城
        圣母庙等之瘟醮接由其主事，在台湾难得一见之七七四十九天罗天
        大醮，他亦在显宫鹿耳门天后宫做过。八点左右，正式剪彩，不能
        免俗的，邀请县长、乡长及县籍立委主持，这在台湾到处都一样，
        然地方人士却真心感到莫大的光荣。

            接著邀请竹山两广醒狮团、本乡安定国小宋江阵…等之民俗表
        演，虽然观众并不是很多，这也是正常的事。那天是星期四，上班
        的上班，上学的上学，中午又要谢土、普渡，妇女大多在家中张罗
        普渡用品，剩下的应该都在庙口了。醒狮团虽然在北部庙会是常客
        但在南部却很少见，也算是文化交流了。宋江阵算是南部庙会的主
        秀，近年来各国小推展民俗活动，因地制宜，小学生练宋江阵也是
        理所当然，活动量大，变化多端，又和地方民俗结合，善哉！

            表演进行的同时，庙内道士亦继续进行法事，而庙口的戏班正
        开锣演出「三进士」，这班「新日光」是录音班，没有文武场，演
        员只配合录音带做动作，在新竹看惯了肉声现场演唱，刚开始还真
        有点不习惯，录音班一天戏金一万八左右，而肉声班一天在三万元
        附近，连演十天的话，至少有十万元的差价，就看主事者的抉择了
        。



发信人: chie.bbs@vlsi1.iie.ncku.edu.tw (路人甲), 信区: religion
标  题: [转贴]游暗境(4)
发信站: 成大资讯所_BBS (Thu Aug  3 16:35:50 1995)
转信站: fhlbbs!bbsroute!news.csie.nctu.edu.tw!news.cc.nctu.edu.tw!ccnews.ncku.

发信人: anting@Taiwanese (黑狗兄), 信区: folkway
标  题: 游 暗 境(完)
发信站: 台湾文化资讯站 (Tue Apr 11 13:22:34 1995)
转信站: Taiwanese

                           游 暗 境 (完)               anting  1993
        □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

            下午紧接著谢土、普渡，五点左右参与绕境的各宫庙陆续抵达
        ，六点准时出发，依照「路关牌」上详载之路线展开绕境，巡视苏
        厝、苏林两庄，共有十三宫庙「交陪境」参加，彻彻底底将整个村
        庄绕了一圈，以往建醮绕境都在白天，这次「游暗境」算是首开记
        录，倒真给这宁静的溪边聚落带来新鲜热闹的气氛。

            队伍由「路关牌」开路，接著，指挥车、开路鼓、宋江阵、统
        兵马大元帅四辇，然後才是各庙宇之轿辇、阵头，最後则是本庙五
        府千岁与圣母轿，王船殿後。队伍并不特别长，然在庄内绕行，还
        是会遇到头尾相接的情况，天气凉爽，走起路来格外轻松，十点左
        右就开始「入庙」。任何庙会、「割香」，只要有绕境活动，「入
        庙」必定是最高潮，绕境途中遇宫庙，只行三进三退拜庙之礼，以
        保留实力或体力，等到返回主事庙，则使出浑身解数，几近疯狂，
        直到主事庙宇之神轿回到庙中才结束，不必预演排练，这已是生活
        的一部份。

        庙盖好了，取下兴建委员会的招牌，往後再有工事，挂上的就是重
        建委员会的牌子，那也该是下一代人的事了。这样的故事台湾头台
        湾尾不时上演著，庙又不是最大，香阵又不是长，信徒又不是最多
        ，有什麽好记录？然这种部落庙才是和生活紧扣的，不期待关注、
        喝采，自有一套运作的哲学，实在而不夸矫；「大香期」与「宗教
        纪念物」反倒是一种特别，多了些人事与演戏；不管它，甲戌年（
        1994)又要建醮了。


                            □  完  □
--