关於预定论

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标  题: 关於预定论 -- tjm 整理
发信站: 国际网路信件 (Sun Jun  4 21:52:30 1995)


发信人: spring@cis_nctu (洪春男), 信区: religion
标  题: 关於预定论
发信站: 交大资科_BBS (Jul 21 17:06:04 1994)
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　　看到前面几位朋友对基督教预定论的谈论，我是觉得这些观念在基督教神学里好像
就已经有相当多的讨论，我在想或许我们不太容易「神的预定」和「人的自由意志」统
合起来吧！我手边有一点点资料，我想写出来，希望有研究、有兴趣的弟兄姊妹补充。

　　加尔文主义强调「神的预定」，由这个前题可以得到五个结论。

1.完全的堕败：人是完全的败坏，连人可以相信神的「自由意志」都是神所给的，人没
　　　　　　　有选择的能力。
2.无条件拣选：神拣选人让他们可以相信是没有任何条件，不以行为、信心....为条件
　　　　　　　。
3.有限的赎罪：主耶稣所成就的救恩是为上帝所预定拣选的人。

4.神恩不可抗：一次得救永远得救，如果後来不信的话，那表示他原本就不相信了。

5.圣徒蒙永恩。


　　另外亚米念主义强调「人的自由意志」，也可以得到五个结论。

1.先在的神恩：上帝已将人可以相信神的恩典给人了。

2.信者蒙拣选：上帝根据预知来预定。

3.普世的赎罪：主耶稣所成就的救恩是为全世界的人所预备的。

4.神恩可抗拒：神给人恩典，人可以反抗，可以拒绝。

5.堕落有可能：人相信上帝之後仍然有可能再不信。

　　圣经中这两方面的经文应该都会有吧！有些经文强调上帝有他的权柄，有些经文
强调人无法得救是因为人不信的关系，在罗马书九章到十章的经文应该有提到这两方
面的经文吧！

　　这两种观念都不是异端，应该可以彼此包容才是。只是如果要逻辑化的来统一的
话，我想应该有相当的困难。

　　以上是一点点浅见，如果有误差的话，请大家指正。

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