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增壹阿含经卷第三十一力品第三十八第4经提到“此识最为原首”，但该经上一段已追溯到“无明”，为什么这段又限制在只找到“识”了？
是不是《增壹阿含经》写错了？或是如庄师兄所说的经文有矛盾？
Murphy Chen:
看这里的图:
https://buddhanote.blogspot.tw/2016/04/287.html
从这段论述的脉络来看，识的确是原首，没有矛盾。
David Chiou:
也可参考《杂阿含经》对应经文卷十二第287经的“读经拾得”。
有较详细的说明。
oabkinm:
从经文的看法，以及狮子吼站的看法，从有 会停在识，从 生的角度来看，确实 识 是生死的原因。
从庄师兄的看法：识就是终点，南传还说“行”，北传还说“行、无明”，南北传经文似乎都说不通，因此主张经文可能有问题。（庄师兄注解为：“而经文后面南传出现“行”，北传出现“行”与“无明”，显然与这里所说难相应，或为后来经文的增修。”）
DC:
南北传经文都有提到“识”但都不受限于“识”，经文也说得通，这种情况下改经文是下策 