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请问有人对佛教和自杀这话题熟吗? 或是认识其他了解这方面的学者? 有打算写相关的论文。


David Chiou:

佛经的记载,和自杀相关的,从世俗角度来看有两种:

1. 阿罗汉的入灭:这是世俗无法理解的自在生死,不过是不带有任何负面情绪的 “自杀” (其实没有 “自”)。

2. 未解脱者的自杀:这又分两种,一种是因为正面原因的,例如释迦族的迦毗罗卫国受到舍卫国流离王屠杀时,摩诃男为了救族人,和流离王达成协议,让族人在他沉在水中的时间逃跑。摩诃男下水后,把自己用头发绑在水底,因此身亡,但也救了很多族人。详见《增一阿含经》卷二十六〈等见品34〉第2经

一种是因为负面原因的,也就是现代人一般所谓的自杀,这在经中我印象中没有特别多说,但在律中有严格禁止。最有名的律载就是僧团有人修白骨观时,因为极厌患自身,被恶人怂恿而自杀,因此佛陀制了不杀戒,并以自杀为根本戒。这项记载见于各律外,《杂阿含经》卷二十九第809经也有提到,因为这是后来佛陀提出安那般那(观呼吸)方法以取代不净观的主要机缘。(以上提到的经中记载,巴利藏也都有对应经典。)

以佛教的体系来看,是在初学所谓“信因果”以及“戒”的层次就灭除了自杀的想法。

就信因果而言,《阿含经》有许多记载,佛陀对一般人说法的次第是:“所谓论者:施论、戒论、生天之论”,再说“欲为不净,断漏为上,出家为要”,等到听法的人心开意解后,才说“诸佛所可常说法者,苦、集、灭、道”等解脱法。例如此经

一般自杀是因为断灭论(认为死后一了百了),或是因为邪见因果(认为自杀可生天一类的)。因此有了施论、戒论、生天之论的因果概念,就不会认为自杀能解决问题,加上戒律中有戒自杀,自然就制止自杀。

而在佛教的修行体系中,正见、持戒等等在八正道的范畴中,因此防自杀是在八正道的前几个层次就制止的。正道的相反则是邪道,例如以邪见(断灭论等),认为自杀可一了百了,那么就会以坚定的意志甚至清楚明白的意志自杀(也算“有念”,只不过因为是基于邪见,所以从佛教来看是“邪念”了)。因此我也觉得在正见(因果)、持戒的层次上,防自杀是自然的。


Murphy Chen:

找到这一篇:

论佛教的自杀观, 释恒清
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-NX020/09_09.htm


Jian Chen:

可能也跟忧郁症与正念的文献有关吧。