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《相应部尼柯耶》正勤相应

[导读:正勤相应]

四正勤是正确地勤奋于四个层面,以断恶生善:

  1. 已生恶令断灭:已经生起的恶,让它断除。
  2. 未生恶令不生:还没生起的恶,不让生起。
  3. 未生善令生起:还没生起的善,让它生起。
  4. 已生善令增长:已经生起的善,让它增长。

“四正勤”又译为“四正断”、“四意断”。

《杂阿含经》“正勤相应”的经文已佚失,因此以南传《相应部尼柯耶》“正勤相应”中译补足。

“正勤相应”的经文表示戒就像大地,要依止于戒而修四正勤(SN 49.23~34),修习四正勤可导向涅槃(SN 49.1~12)、断三种寻求(SN 49.35~44)、断五上分结(SN 49.45~54)。

南传将“正勤相应”的经文整理为五品,总共54小经,由于各小经间的内容多有重复,因此原经中省略了许多文字,可参考“注解”的说明基于“念处相应”的经文来还原。

一、恒河中略品

(SN 49.1~12 向东等十二经)

缘起于舍卫城。

在那里,世尊这么说:

“比丘们!有四正勤。哪四个呢?四正勤比丘为了不生起尚未产生的不善法,而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励;为了舍断已产生的不善法,而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励;为了生起尚未产生的善法,而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励;为了已生起善法的稳定延续、不疑惑、增广、完全发展、圆满修习,而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励。比丘们!这些是四正勤。

“比丘们!就像恒河向东倾注、向东汇流、向东导向。同样地,比丘们!修习、多修习四正勤的比丘,向涅槃倾注、向涅槃汇流、向涅槃导向。

“比丘们!修习、多修习四正勤的比丘,如何向涅槃倾注、向涅槃汇流、向涅槃导向呢?

“比丘们!这里,比丘为了不生起尚未产生的不善法,而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励;为了舍断已产生的不善法,而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励;为了生起尚未产生的善法,而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励;为了已生起善法的稳定延续、不疑惑、增广、完全发展、圆满修习,而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励。

“比丘们!这样地修习、多修习四正勤的比丘,向涅槃倾注、向涅槃汇流、向涅槃导向。”

正勤相应的恒河等经中略,应该要以“正勤”扩展。)

恒河中略品第一的摄颂:
 向东倾注有六经  向海倾注有六经
 六加六成十二经  依此背诵成本品

[注解]

四正勤:正确地勤奋于四个层面:(1)已生恶令断灭、(2)未生恶令不生、(3)未生善令生起、(4)已生善令增长。又译为“四正断”。

正勤相应的恒河等经中略,应该要以“正勤”扩展:“正勤相应”的恒河等经中,省略了和前面各相应重复的部分,请自行将“念处相应”中 SN 47.51~62 恒河等十二经的主题,从“念处”置换为“正勤”,而扩展得出完整的十二经。

[对应经典]

[读经拾得]

本经说“生起欲、开始努力精进”,指的是要主动生起对善法的欲望(善法欲)、对精进修行的意愿。

二、不放逸品

(SN 49.13~22 如来等十经)

不放逸品应该要以“正勤”扩展。)

彼摄颂:
 如来足迹屋顶树心茉莉花
 月亮太阳衣服是第十位

[注解]

不放逸品应该要以“正勤”扩展:这十小经作为“不放逸品”,省略了和前面各相应重复的部分,请自行将“念处相应”中 SN 47.63~72 如来等十经的主题,从“念处”置换为“正勤”,而扩展得出完整的十经。

[对应经典]

[读经拾得]

大多人不觉得自己做过什么坏事、甚至不知道自己有什么缺点。其实每个人都有不好的习性、都有可以增进的地方。知道自己有不好的习气而愿意改,愿意一次又一次地纠正它,让自己愈来愈进步,这就是四正勤、就是精进的表现。

另一方面,有的人想改坏习惯但没成功,就放弃了。其实坏习惯通常是长久以来养成的,养了几十年的坏习惯要改正,本来就不是一朝一夕的事,必须要有决心和毅力,一天进步一些,建立起好习惯。

三、须要力量品

(SN 49.23~34 须要力量等十二经)

“比丘们!就像在做所有须要力量的工作时,都要依止于大地、建立于大地,这样地做这些须要力量的工作。同样地,比丘们!比丘戒是四正勤的基础依止于戒、建立于戒,修习、多修习四正勤。比丘们!比丘如何依止于戒、建立于戒,修习、多修习四正勤呢?

“比丘们!这里,比丘为了不生起尚未产生的不善法,而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励;为了舍断已产生的不善法,而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励;为了生起尚未产生的善法,而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励;……(中略)为了已生起善法的稳定延续、不疑惑、增广、完全发展、圆满修习,而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励。比丘们!比丘这样地依止于戒、建立于戒,修习、多修习四正勤。”

应该要扩展。)

须要力量品第三的摄颂:
 力量、种子和龙、树木、瓶子、芒
 虚空和二雨云经、船、旅馆、河

[注解]

应该要扩展:“须要力量品”省略了和前面各相应重复的部分,请自行将“念处相应”中 SN 47.73~84 力量等十二经的主题,从“念处”置换为“正勤”,而扩展得出完整的十二经。

四、寻求品

(SN 49.35~44 寻求等十经)

“比丘们!有三种寻求。哪三种呢?欲的寻求、有的寻求、梵行的寻求。比丘们!这是三种寻求。

“比丘们!应该修习四正勤,为了证知、遍知、灭尽、舍断这三种寻求。

“比丘们!哪四个呢?比丘们!这里,比丘为了不生起……(中略)为了已生起善法的稳定延续、不疑惑、增广、完全发展、圆满修习,而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励。

“比丘们!应该修习四正勤,为了证知、遍知、灭尽、舍断这三种寻求。”

应该要扩展。)

寻求品第四的摄颂:
 寻求、慢、漏、有以及苦的三种
 碍和垢、恼乱、受、渴爱和渴望

 

[注解]

应该要扩展:“寻求品”省略了和前面各相应重复的部分,请自行将“念处相应”中 SN 47.85~94 寻求等十经的主题,从“念处”置换为“正勤”,而扩展得出完整的十经。

五、瀑流品

(SN 49.45~54 瀑流等十经)

“比丘们!有五上分结。哪五个呢?色贪、无色贪、慢、掉举、无明。比丘们!这是五上分结。

“比丘们!应该修习四正勤,为了证知、遍知、灭尽、舍断这五上分结。

“比丘们!哪四个呢?比丘们!这里,比丘为了不生起……(中略)为了已生起善法的稳定延续、不疑惑、增广、完全发展、圆满修习,而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励。

“比丘们!应该修习四正勤,为了证知、遍知、灭尽、舍断这五上分结。”

应该要扩展。)

瀑流品第五的摄颂:
 瀑流、轭、取、系缚和随眠
 种欲、盖、蕴、以及下上分

[注解]

应该要扩展:“瀑流品”省略了和前面各相应重复的部分,请自行将“念处相应”中 SN 47.95~104 寻求等十经的主题,从“念处”置换为“正勤”,而扩展得出完整的十经。

正勤相应第五

[注解]

正勤相应第五:“正勤相应”是南传《相应部尼柯耶》第49相应,也是南传《相应部尼柯耶》五篇当中“大篇”的第五个相应。