如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

“冥运持命去①，　故令人短寿，
　为老所侵迫，　　而无救护者。
　睹斯老病死，　　令人大恐怖，
　唯作诸功德，　　乐往ⓐ至乐所。”

尔时，世尊说偈答言：

“冥运持命去，　　故令人短寿，
　为老所侵迫，　　而无救护者。
　观此有余②过，　　令人大恐怖，
　当断世贪爱，　　无余涅槃乐。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

ⓐ “往”，大正藏原为“住”，今依据宋、元、明三本改作“往”。

① 冥运持命去：不明不白地生命消逝了。相当的《别译杂阿含经》经文作“人生寿不定，日日趣死径”，相当的南传经文作“生命被带走”。

② 有余：还有余留的，这里特指还有余留的执著。

• 《别译杂阿含经》卷八第138经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第3经引导者经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈天子相应2〉第19经优多罗经。
• 《杂阿含经》梵文残卷 SF 20。

• 如何“无有恐怖”

本经提到老、病、死“令人大恐怖”，因此要断除对世间的贪爱执著。

卷二十八第758经则提到老、病、死三种“无母子畏”，这是指能让母子永不相见而令人畏惧的事情；修行“八正道”能断这三种“无母子畏”。

卷二十六第670经则提到另外五个恐怖：不活恐怖（无法存活下去的恐惧）、恶名恐怖（怕自己名誉被破坏的恐惧）、众中恐怖（面对群众胆怯的恐惧）、死恐怖（对死亡的恐惧）、恶趣恐怖（往生三恶道的恐惧）；若成就四力：觉力（觉悟的力量）、精进力（彻底地断恶生善的力量）、无罪力（身口意清净远离罪恶的力量）、摄力（四摄法与人为善的感召力），则能离此五恐怖。

卷三十第845经则称杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒等五种罪业因缘而生的恶报为五恐怖，不做这五种罪业就不会有这五恐怖，即“五恐怖怨对休息”。