如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

“冥运①持命去，　故令人短寿，
　为老所侵迫，　　而无救护者。
　睹斯老病死，　　令人大恐怖，
　唯作诸功德，　　乐往ⓐ至乐所。”

尔时，世尊说偈答言：

“冥运持命去，　　故令人短寿，
　为老所侵迫，　　而无救护者。
　观此有余②过，　　令人大恐怖，
　当断世贪爱，　　无余涅槃乐。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

ⓐ “往”，大正藏原为“住”，今依据宋、元、明三本改作“往”。

① 冥运：隐讳不明的天地运作之理，因果业报的机制。 (大唐西域记卷二:夫其俗也，性虽狷急，志甚贞质，于财无苟得，于义有余让，惧冥运之罪，轻生事之业，诡谲不行，盟誓为信，政教尚质，风俗犹和。--Boris)

② 有余：还有余留的，这里特指还有余留的执著。

• 《别译杂阿含经》卷八第138经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第3经引导者经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈天子相应2〉第19经优多罗经。

• 如何“无有恐怖”

本经提到，“老病死”令人心生大恐怖。然而世界上恐怖的事还不只如此。

《杂阿含经》卷二十八第758经提到“无母子畏”，就是能让母子永不能相见，而令人畏惧的事情；而“八正道”能断老、病、死三种无母子畏。

《杂阿含经》卷二十六第670经则提到“不活（活不下去）、恶名、众中（面对群众胆怯）、死、恶趣（堕落三恶道）”等五恐怖，若成就“觉力（觉悟的力量）、精进力、无罪力（身口意清净无罪的力量）、摄力（四摄法与人为善的感召力）”等四力，则能离此五恐怖。

而《杂阿含经》卷三十第845经则说，若圣戒成就，能离于杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒等五种恶报，则“五恐怖怨对休息”。