《杂阿含经》第102经

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，世尊晨朝着衣持钵，入王舍城乞食。次第乞食，至婆罗豆婆遮婆罗门舍。

时，婆罗门手执木杓，盛诸饮食，供养火具①，住于门边，遥见佛来。见已，白佛作是言：“住！住！领群特ⓐ②，慎勿近我门！”

佛告婆罗门：“汝知领群特、领群特法耶？”

婆罗门言：“我不知领群特，亦不知领群特法，沙门瞿昙知领群特及领群特法不？”

佛言：“我善知是领群特及领群特法。”

是时，婆罗门即放事火具，疾敷床座，请佛令坐，白言：“瞿昙！为我说领群特及领群特法。”

佛即就座为说偈言：

“瞋恚心怀恨，　　隐覆诸过恶，
　犯戒起恶见，　　虚伪不真实，
　如是等士夫，　　当知领群特。
　憋ⓑ暴贪悋惜，　　恶欲悭谄伪，
　无惭无愧心，　　当知领群特。
　一生二生者③，　　一切皆杀害，
　无有慈愍心，　　是为领群特。
　若杀缚椎ⓒ打，　　聚落及城邑，
　无道以切责，　　当知领群特。
　住止及行路，　　为众之导首，
　苦切诸群下，　　恐怛ⓓ相迫愶④，
　取利以供己，　　当知领群特。
　聚落及空地，　　有主无主物，
　掠护ⓔ为己有，　　当知领群特。
　自弃薄其妻，　　又不入淫舍，
　侵陵他所爱，　　当知领群特。
　内外诸亲属，　　同心善知识，
　侵掠彼所受ⓕ，　　当知领群特。
　妄语欺诳人，　　诈取无证财，
　他索而不还，　　当知领群特。
　为己亦为他，　　举责及财与ⓖ，
　或复顺他语，　　妄语为他证，
　如是妄语者，　　当知领群特。
　作恶不善业，　　无有人知者，
　隐讳覆藏恶，　　当知领群特。
　若人问其义，　　而答以非义，
　颠倒欺诳人，　　当知领群特。
　实空无所有，　　而轻毁智者，
　愚痴为利故，　　当知领群特。
　高慢自称举，　　毁坏于他人，
　是极卑鄙慢，　　当知领群特。
　自造诸过恶，　　移过诬他人，
　妄语谤清白，　　当知领群特。
　前受他利养，　　他若ⓗ来诣己，
　无有敬报心，　　当知领群特。
　沙门婆罗门，　　如法来乞求，
　呵责而不与，　　当知领群特。
　若父母年老，　　少壮气已谢，
　不勤加奉养，　　当知领群特。
　父母诸尊长，　　兄弟亲眷属⑤，
　实非阿罗汉，　　自显罗汉德，
　世间之大贼⑥，　　当知领群特。
　初上ⓘ种姓生，　　习婆罗门典，
　而于其中间，　　习行诸恶业，
　不以胜生故，　　障呵责恶道，
　现法受呵责，　　后世堕恶道，
　生旃陀罗家，　　世称须陀夷⑦，
　名闻遍天下，　　旃陀罗所无，
　婆罗门刹利，　　大姓所供养，
　乘于净天道，　　平等正直ⓙ住，
　不以生处障，　　令不生梵天，
　现法善名誉ⓚ，　　后世生善趣，
　二生汝当知，　　如我所显示，
　不以所生故，　　名为领群特。
　不以所生故，　　名为婆罗门，
　业为领群特，　　业为婆罗门。”