《杂阿含经》第1067经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，尊者难陀①是佛姨母子②，好著好衣，染色，𢭏治光泽③，执持好钵，好作嬉戏调笑而行。
时，有众多比丘来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！尊者难陀是佛姨母子，好著好衣，𢭏治光泽，执持好钵，好作嬉戏调笑而行。”
尔时，世尊告一比丘：“汝往诣难陀比丘所，语言：‘难陀！大师语汝。’”
时，彼比丘受世尊教，往语ⓐ难陀言：“世尊语汝。”
难陀闻已，即诣佛所，稽首佛足，退住一面。
佛告难陀：“汝实好著好衣，𢭏治光泽，好作嬉戏调笑而行不？”
难陀白佛：“实尔，世尊！”
佛告难陀：“汝佛姨母子，贵姓ⓑ出家，不应着好衣服，𢭏令光泽，执持好钵，好作嬉戏调笑而行。汝应作是念：‘我是佛姨母子，贵姓ⓒ出家，应作阿练若④，乞食，著粪扫衣，常应赞叹著粪扫衣，常ⓓ处山泽，不顾五欲。’”
尔时，难陀受佛教已，修阿兰若行，乞食，著粪扫衣，亦常赞叹著粪扫衣者，乐处山泽，不顾爱欲。尔时，世尊即说偈言：
“难陀何见汝， 修习阿兰若，
家家行乞食， 身着粪扫衣，
乐处于山泽， 不顾于五欲。”
佛说此经已，尊者难陀闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “言难陀大师语汝时彼比丘受世尊教往语”十七字，圣本作“言难陀大师”，宋、元、明三本作“难陀言世尊”
ⓑ “姓”，圣本作“性”。
ⓒ “姓”，宋、元、明三本作“姓好”。
ⓓ “常”，宋、元、明、圣四本作“当”。
[注解]
① 难陀：比丘名，极为英俊，出家前有位美艳的妻子。初出家时，难忘其妻子，后经佛陀善巧引导，而断除爱欲，证阿罗汉。以“大体端正，与世殊异”第一、“诸根寂静，心不变易”第一闻名。他是佛陀未出家求道前最小的弟弟。
② 佛姨母子：难陀的父亲为佛陀父亲净饭王，母亲为佛陀母亲的姊妹摩诃波阇波提，因此是佛陀同父异母的弟弟，称为姨母子。
③ 𢭏治光泽：搥打衣服，使其色泽如新。
④ 作阿练若：居于离开聚落，寂静而适合修行的地方。是十二头陀行之一。
[对应经典]
[读经拾得]
本经记载难陀刚出家时喜欢衣着光鲜亮丽、嬉戏调笑，经过佛陀告诫后才一改态度，用心修行。《增一阿含经》卷九〈惭愧品18〉第7经也记载，难陀修行一阵子后还是无法忘怀他美艳的妻子，甚至想要还俗，因此佛陀善巧引导，让他上天看天女、下地看油锅，他了解了因果，也就调伏了心念，好好修行。
《杂阿含经》卷十一第275经则记载难陀尊者借由如下的修行，由一爱欲深重的男子汉，成为梵行清白的大丈夫：
- 关闭根门
- 饮食知量
- 精勤修习
- 正念正智
其中的“关闭根门”，经中举例为“若眼见色，不取色相，不取随形好”，眼睛视物但不执著，而不是说永远闭上眼睛。
《增一阿含经》卷七〈火灭品16〉第1经记载难陀尊者证阿罗汉后自然不受魔扰，佛陀称赞他：“端正比丘者，无有胜难陀比丘；诸根澹泊，亦是难陀比丘；无有欲心，亦是难陀比丘；无有瞋恚，亦是难陀比丘；无有愚痴，亦是难陀比丘；成阿罗汉，亦是难陀比丘。所以然者，难陀比丘端正，诸根寂静。”