《杂阿含经》第1078经
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有异比丘，于夜明相①出时，出拓ⓐ补②河边，脱衣着岸边，入水洗浴。浴已上岸，被一衣，待身干。
时，有一天子放身光明，普照拓补河侧，语比丘言：“汝少出家，鲜白发黑，年始盛美，应习五欲，庄严璎珞③，涂香华鬘④，五乐自娱，而于是时，违亲背俗，悲泣别离，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道。如何舍现前乐⑤，而求非时⑥之利？”
比丘答言：“我不舍现前乐求非时乐，我今乃是舍非时乐得现前乐。”
天问比丘：“云何舍非时乐得现前乐？”
比丘答言：“如世尊说，非时之欲，少味多苦，少利多难。我今于现法中，已离炽然，不待时节，能自通达，现前观察，缘自知觉⑦。如是，天子！是名舍非时乐得现前乐。”
天复问比丘：“云何复是如来所说，非时之欲，少乐多苦？云何复是如来所说，现法利乐，乃至缘自觉知？”
比丘答言：“我年少出家，不能广宣如来所说正法、律仪。世尊近在迦兰陀竹园。汝可往诣如来，问其所疑，如世尊说，随忆ⓑ受持⑧。”
天子复言：“比丘！于如来所，有诸力ⓒ天众多围遶，我先无问，未易可诣。比丘！汝若能为先白世尊者，我可随往。”
比丘答言：“当为汝去。”
天白比丘：“唯然，尊者！我随后来。”
时，彼比丘往诣佛所，稽首礼足，退住一面，以ⓓ向天子往反问答具白世尊：“今者，世尊！彼天子诚实言者须臾应至，不诚实者自当不来。”
时，彼天子遥语比丘：“我已在此ⓔ，我已在此。”
尔时，世尊即说偈言：
“众生随爱想⑨， 以爱想而住，
以不知爱故， 则为死方便⑩。”
佛告天子：“汝解此偈者，便可发问。”
天子白佛：“不解，世尊！不解，善逝！”佛复说偈而告天子曰：
“若知所爱者， 不于彼生爱，
彼此无所有， 他人莫能说⑪。”
佛告天子：“汝解此义者，便可发问。”
天子白佛：“不解，世尊！不解，善逝！”
佛复说偈言：
“见等胜劣者， 则有言论生，
三事不倾动， 则无软中上⑫。”
佛告天子：“解此义者，则可发问。”
天子白佛：“不解，世尊！不解，善逝！”
佛复说偈言：
“断爱及名色， 除慢⑬无所系⑭，
寂灭息瞋恚， 离结绝悕望⑮，
不见于人天， 此世及他世。”
佛告天子：“解此义者，乃可发问。”
天子白佛：“已解，世尊！已解，善逝！”
佛说此经已，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
[校勘]
ⓐ “拓”，宋、圣二本作“㯓”，明本作“榻”。[＊]
ⓑ “忆”，圣本作“意”。
ⓒ “力”，元、明、圣三本作“方”。
ⓓ “以”，宋、元、明、圣四本作“已”。
ⓔ “在此”，大正藏原为“此在”，今依据圣本、高丽藏二本改作“在此”。
[注解]
① 明相：日出前，东边的天空开始亮起来的景像。
② 拓补：“温泉”的音译。相当的南传经文作“温泉”。
③ 璎珞：以玉编缀的饰品，通常挂在脖子上。
④ 华鬘：以花结串而成的饰品。
⑤ 现前乐：现时的快乐。
⑥ 非时：非即时。
⑦ 我今于现法中，已离炽然，不待时节，能自通达，现前观察，缘自知觉：我在这一生中，已远离如火烧般逼迫身心的烦恼。即时、不须等待，趣向涅槃。就在这里当下，亲自能体证。（这形容佛法特质的定型句在经中常出现，详见《杂阿含经》卷二十第550经的“进阶辨正”中的比对。）
⑧ 随忆受持：接受并实践所记忆的内容。
⑨ 爱想：同“爱着”、“爱执”。
⑩ 则为死方便：则为自寻死路的方法。相当的《别译杂阿含经》经文作“是名属死径”，相当的南传经文作“被死神束缚”。
⑪ 若知所爱者，不于彼生爱，彼此无所有，他人莫能说：如果知道所爱的是什么，就不会于所爱的生爱了；彼此都不是实存的，而没有人能够述说。
⑫ 见等胜劣者，则有言论生，三事不倾动，则无软中上：有我胜于人、我和人同等、我差于人（我胜、我等、我卑）的想法，就会有诤论；不因这三者而动心，则没有上、中、下的差别想法。
⑬ 慢：傲慢。
⑭ 系：系着；心系于事物而执著。
⑮ 离结绝悕望：远离烦恼的束缚，断绝对世间的渴望。
[对应经典]
（别译杂阿含经卷十四第281经应是卷四十八第1283经的对应经。其他南北传善生经应该不是此经之对应经典吧？ ywliu ？？）
[读经拾得]
凡夫的见解是即时行五欲之乐，而圣者的见解是即时行涅槃妙乐。
本经中第一偈：
“众生随爱想， 以爱想而住，
以不知爱故， 则为死方便。”
说的是“知爱（造成生死轮回）”，但天人没听懂。
第二偈：
“若知所爱者， 不于彼生爱，
彼此无所有， 他人莫能说。”
说的是“知所爱（虚妄不实）”，但天人也没听懂。
第三偈：
“见等胜劣者， 则有言论生，
三事不倾动， 则无软中上。”
说的是“我见、我慢（引发执著）”，但天人也没听懂。
最后佛陀算是将答案都讲出来了：
“断爱及名色， 除慢无所系，
寂灭息瞋恚， 离结绝悕望，
不见于人天， 此世及他世。”
由于贪爱（第一偈的主题）所爱（第二偈的主题；所爱的事物都只在名色之中），由于有我见、我慢（第三偈的主题），因此有生死轮回。断除了这些，才能不再轮回。
因此本经一开始天人所赞叹的五欲娱乐，在认清爱和所爱后，并不是真乐，涅槃才是真乐。天人在此时终于听懂了。