David Chiou:
佛法是可当下体证的，如佛经中一再出现的句子：“圣弟子念于正法，念于世尊现法、律，离诸热恼，非时，通达，即于现法，缘自觉悟”。实证佛法不须要等到死后，而是此生此时此刻就可体验的。
这定型句是佛经中常见形容佛法的特质的标准说法，在《杂阿含经》中出现多次，义理一致，文句略有不同，整理如下表，以方便同学比对：
| 《杂阿含经》卷八第215经 | 《杂阿含经》卷二十第550经 | 《杂阿含经》卷三十第848经 | 《杂阿含经》卷三十二第912经 | 《杂阿含经》卷三十三第931经 | 《杂阿含经》卷三十五第973经 | 《杂阿含经》卷三十六第1099经 | 《杂阿含经》卷四十一第1136经 | 《杂阿含经》卷四十六第1238经 | 《别译杂阿含经》卷四第65经 | 南传《相应部尼柯耶》 | 白话注解 |
| 世尊说 | 圣弟子念于正法，念于世尊 | 圣弟子念于法事，谓如来说正法、律 | 彼心、心法常受安乐 | 圣弟子念于法事，世尊法、律 | 断贪欲、瞋恚、愚痴已 | 世尊说 | 世尊显现 | 世尊正法、律 | 佛所教法，极有义利 | 被世尊善说的 | 佛陀教的正法律 |
| 现法 | 现法律 | 现法 | 于现法中 | 现法 | 于现法中 | 现世乐者 | 正法律 | 现法 | 能得现报 | 直接可见的 | 当生；这一生 |
| 灭炽然 | 离诸热恼 | 离诸炽然 | 远离炽然 | 能离生死炽然 | 常离炽然 | 离诸炽然 | 离诸炽然 | 离诸炽然 | 无有热恼 | (南传无) | 灭除燃烧身心的烦恼 |
| 不待时 | 非时 | 不待时节 | 不待时节 | 不待时节 | 不待时节 | 不待时节 | 不待时节 | 不待时节 | 不待时节 | 即时的 | 即时、不须等待 |
| 正向 | 通达 | 通达涅槃 | 亲近涅槃 | 通达 | 有得 | 能自通达 | 正向涅槃 | 通达 | 能将于人到于善处 | 能引导的 | 正确地趣向涅槃 |
| 即此见 | 即于现法 | 即身观察 | 即此身现 | 现法 | 余现法 | 于此观察 | 即此现身 | 现见 | 语诸人言：“汝等来！善示汝妙法。” | 请你来见的 | 就在这里当下看到 |
| 缘自觉 | 缘自觉悟 | 缘自觉知 | 缘自觉知 | 缘自觉知 | 缘自觉知 | 缘自觉知 | 缘自觉知 | 缘自觉知 | 夫为智者，自身取证，深得解达。 | 智者应该自己经验的 | 亲自能体证 |
