《杂阿含经》第1178经
如是我闻：
时，有婆四吒婆罗门尼，有六子相续命终，念子发狂，裸形被发，随路而走，至弥𫄨罗菴罗园中。
尔时，世尊无量大众围绕说法，婆四吒婆罗门尼遥见世尊，见已，即得本心，惭愧羞耻，敛身蹲坐。
尔时，世尊告尊者阿难：“取汝郁多罗僧与彼婆四吒婆罗门尼，令著听法。”尊者阿难即受佛教，取衣令著。
时，婆罗门尼得衣着已，至于佛前，稽首礼佛，退坐一面。
尔时，世尊为其说法，示ⓐ、教、照、喜已，如佛常法，说法次第②……乃至信心清净，受三自归③，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
彼婆四吒优婆夷于后时，第七子忽复命终，彼优婆夷都不啼哭忧悲恼苦。时，婆四吒优婆夷夫说偈而告婆四吒优婆夷言：
“先诸子命终， 念子生忧苦，
昼夜不饮食， 乃至发狂乱。
今丧第ⓑ七子， 而不生忧苦？”
婆四吒优婆夷即复说偈答其夫言：
“儿孙有千数， 因缘和合生，
长夜迁过去， 我与君亦然。
子孙及宗族， 其数无限量，
彼彼所生处， 更互相残食。
若知生要ⓒ者， 何足生忧苦④？
我已知出离， 生死存亡相，
不复生忧苦， 入佛正教故。”
时，婆四吒优婆夷夫说偈叹言ⓓ：
“未曾所闻法， 而今闻汝说，
何处闻说法， 不念子忧悲？”
婆四吒优婆夷说ⓔ偈答言：
“今日等正觉， 在弥𫄨罗国，
菴罗树园中， 永离一切苦，
演说一切苦、 苦习ⓕ、苦寂灭、
贤圣八正道， 安隐趣涅槃。
则是我大师， 深乐其正教。
我已知正法， 能开子忧苦。”
其夫婆罗门复说偈言：
“我今亦当往， 弥𫄨菴罗园，
彼世尊亦当， 开我子忧苦。”
优婆夷复说偈言：
“当观等正觉， 柔软金色身；
不调者能调， 广度海流人。”
尔时，婆罗门即严驾乘于马车，诣弥𫄨罗ⓖ菴罗园。遥见世尊，转增信乐，诣大师前。
彼时，大师即为说偈，开其法眼，苦、习[＊]、灭、道，正向涅槃。彼即见法，成无间等。既知法已，请求出家。
时，婆罗门即得出家，独静思惟，乃至得阿罗汉。世尊记说：“于第三夜，逮得三明。”得三明已，佛即告之：“命遣御者乘车还家，告婆四吒优婆夷，令发随喜，语言：‘婆罗门往见世尊，得净信心，奉事大师，即为说法，为开法眼，见苦圣谛、苦集、苦灭、贤圣八道，安趣涅槃，成无间等。既知法已，即求出家。世尊记说：“于第三夜，具足三明。”’”
时，彼御者奉教疾还。时，婆四吒优婆夷遥见御者空车而还。即遥问言：“婆罗门为见佛不？佛为说法，开示法眼，见圣谛不？”
御者白言：“婆罗门已见世尊，得净信心，奉事大师，为开法眼，说四圣谛，成无间等。既知法已，即求出家，专精思惟。世尊记说：‘于第三夜，具足三明。’”
时，优婆夷心即随喜，语御者言：“车马属汝，加复赐汝金钱一千，已汝传信言：‘婆罗ⓗ门宿阇谛，已得三明。’令我欢喜故。”
御者白言：“我今何用车马金钱为？车马金钱还优婆夷，我今当还婆罗门所，随彼出家。”
优婆夷言：“汝意如此，便可速还。不久亦当如彼所得，具足三明，随后出家。”
御者白言：“如是，优婆夷！如彼出家，我亦当然。”
优婆夷言：“汝父出家，汝随出家⑤，我今不久亦当随去。如空野大龙，乘虚而游，其余诸龙、龙子、龙女悉皆随去，我亦如是，执持衣钵，易养易满。”御者白言：“优婆夷！若如是者，所愿必果，不久当见优婆夷少欲知足，执持衣钵，人所弃者，乞受而食，剃发染衣，于阴、界、入⑥断除爱欲，离贪系缚，尽诸有漏。”
彼婆罗门及其御者、婆四吒优婆夷、优婆夷女孙陀槃梨，悉皆出家，究竟苦边。
[校勘]
ⓐ “示”，大正藏原为“云”，今依据前后文改做“示”。
ⓑ “第”，大正藏原为“弟”，今依据宋、元、明三本改作“第”。
ⓒ “要”，宋、元、明三本作“恶”。
ⓓ “言”，大正藏原为“曰”，今依据宋、元、明三本改作“言”。[＊]
ⓔ 宋、元、明三本无“说”字。
ⓕ “习”，元、明二本作“集”。[＊]
ⓖ 宋、元、明三本无“罗”字。
ⓗ “婆罗”，大正藏原为“罗婆”，今依据前后文改做“婆罗”。
[注解]
① 弥𫄨罗：中印度的古城，是鞞陀提国的首都，属于跋耆族。《中阿含经》卷十四第67经记载，佛陀在过去世曾于此城的林中作转轮圣王，之后出家修行但没有解脱。又译为“弥梯罗”、“弥萨罗”。
② 如佛常法，说法次第：如同佛陀通常对人说法开示的过程、次序，例如《中阿含经》卷三十二〈大品1〉第133经优婆离经：“如诸佛法，先说端正法，闻者欢悦，谓说施、说戒、说生天法，毁呰欲为灾患，生死为秽，称叹无欲为妙，道品白净。世尊为彼说如是法已，佛知彼有欢喜心、具足心、柔软心、堪耐心、昇上心、一向心、无疑心、无盖心，有能有力，堪受正法，谓如诸佛所说正要，世尊便为彼说苦、习、灭、道。”(CBETA, T01, no. 26, p. 630, c1-7)
③ 三自归：自己宣誓归依佛、法、僧三宝。
④ 若知生要者，何足生忧苦：如果知道生死的关键，又何须（因丧子而）生起忧苦。
⑤ 优婆夷言，汝父出家，汝随出家：《杂阿含经》本句之前疑似经文有阙漏。相当的《别译杂阿含经》经文在本句之前有一段记载：“婆私吒言：“汝若如是，实为甚善。若汝出家，速能获得阿罗汉道。”婆私吒语其女言：“汝善治家，受五欲乐，我欲出家。”女孙陀利即白母言：“我父尚能舍五欲乐，出家求道，我今亦当随而出家，离念兄弟眷恋之心，如大象去，小象亦随，我亦如是，当随出家，执持瓦钵而行乞食。我能修于易养之法，不作难养。”婆私吒言：“汝所欲者，真为吉善，所愿必成。我今观汝不久必当得尽于欲，离诸结使。”时，婆罗门婆罗阇、婆私吒、并孙陀利，悉共相随，俱时出家，皆得尽于诸苦边际。”(CBETA, T02, no. 100, p. 406, a15-25)
⑥ 阴、界、入：五阴、十八界（或六界）、六入处。其中“界”是“差别、分界、种类”的意思，“十八界”为：眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界。也有人将此处的“界”解为地、水、火、风、空、识等“六界”，则此段经文指观五阴、观六界（界分别观）、观六入处，而解脱执著。
[对应经典]