《杂阿含经》第197经
如是我闻：
一时，佛住迦阇尸利沙ⓐ①支提②，与千比丘俱，皆是旧萦发婆罗门③。
尔时，世尊为千比丘作三种示现教化。云何为三？神足变化示现④、他心示现⑤、教诫示现⑥。
神足示现者，世尊随其所应，而示现入禅定正受⑦，陵虚⑧至东方，作四威仪⑨，行、住、坐、卧，入火三昧⑩，出种种火光，青、黄、赤、白、红、颇梨⑪色，水火俱现、或身下出火，身上出水，身上出火，身下出水，周圆四方亦复如是。尔时，世尊作种种神变已，于众中坐，是名神足示现。
他心示现者，如彼心、如彼意、如彼识，彼应作如是念、不应作如是念、彼应作如是舍、彼应作如是身证⑫住，是名他心示现。
教诫示现者，如世尊说：“诸比丘！一切烧然。云何一切烧然？谓眼烧然，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦烧然。如是耳、鼻、舌、身、意烧然，若法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦烧然，以何烧然，贪火烧然、恚火烧然、痴火烧然，生、老、病、死、忧、悲、恼、苦火烧然。”
尔时，千比丘闻佛所说，不起诸漏，心得解脱，佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “迦阇尸利沙”，巴利本作 Gayāsīsa。
[注解]
① 迦阇尸利沙：是音译，又译为“伽耶山”，义译为“象头山”，因山顶似象头而得名。位于当时的中印度摩竭陀国伽耶城附近，现今为印度教的圣地。
② 支提：一种塔状的建筑。义译为“灵庙”。
③ 旧萦发婆罗门：曾是将头发盘绕卷在头上这一派的婆罗门。“旧”表示跟随佛陀出家以前。
④ 神足变化示现：展示神足通。神足通是能依意念飞行、前往不论远近的地方、或转变物质的神通。
⑤ 他心示现：展示他心通。他心通是能知道他人心中在想什么的神通。
⑥ 教诫示现：开示说法教诲弟子。
⑦ 正受：字面的意思是“正确地获得”，指正确地到达定境。又译为“等至”，音译为“三摩钵底”。
⑧ 陵虚：升于空中。
⑨ 四威仪：行、住、坐、卧，各有仪态而不损威德。
⑩ 火三昧：以火为专注对象（所缘）所成就的定境，入这种定时，身体能发出火焰。又译为“火光三昧”。
⑪ 颇梨：玻璃。
⑫ 身证：亲身得证。即“自证”。
[对应经典]
- 南传《相应部尼柯耶》〈六处相应35〉第28经燃烧经。
- 《杂阿含经》梵文残卷 SF 270。
[读经拾得]
本经的南传相当经文没有提到“三种示现教化”，而是直接解说“一切烧然”。但在其它南传经文（例如南传《增支部尼柯耶》3集61经，相当于《中阿含经》卷三十五〈梵志品2〉第143经伤歌逻经）也有讲述三种示现教化，并且表示三种示现教化中，以“教诫示现”为最上。