《杂阿含经》第278经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有退、不退法六触入处①。谛听，善思，当为汝说。
“退法云何退法②？谓眼识色生欲觉③，彼比丘欢喜赞叹，执取系着，随顺④彼法回转，当知是比丘退诸善法，世尊所说，是名退法。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。
“不退法云何名不退法？眼识色缘，不生欲觉结⑤，彼比丘不喜、不赞叹、不执取、不系着，于彼法不随顺回转，当知是比丘不退转⑥诸善法，世尊说是不退法。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。
“云何六胜入处？眼识色缘，不生欲觉结染著，当知是比丘胜彼入处。胜彼入处，是世尊所说。耳、鼻、舌、身、意、亦复如是。若彼比丘于六胜入处胜已，贪欲⑦结断，瞋恚ⓐ⑧、愚痴⑨结断。譬如王者，摧敌胜怨，名曰胜王；断除众结，名胜婆罗门⑩。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “瞋恚”，宋、元、明三本作“恚瞋”。
[注解]
① 六触入处：参考下文及相当的南传经文，这里疑为“六胜入处”的讹误。
② 退法：让人退步、堕落的法。
③ 欲觉：感官之欲的念头；欲望。相当的南传经文作“随顺于结的恶不善之忆念与意向”。
④ 随顺：依从。举例来说，“随顺父母的教导”即“依从（随着、顺着）父母的教导”。
⑤ 结：结使；烦恼。此句“不生欲觉结”相当的南传经文作“生欲觉结”。
⑥ 退转：退步而转变方向；退失而转变修行的阶段。
⑦ 贪欲：贪求而不知足的欲念。简称“贪”。
⑧ 瞋恚：生气；忿怒。简称“瞋”。
⑨ 愚痴：无智；无明。简称“痴”。
⑩ 胜婆罗门：胜出的修行人；战胜烦恼（断除众结）的修行人。“婆罗门”原为古代印度种姓制度中的祭司阶级，佛陀则表示婆罗门不应以出生来界定，而要以行为来界定，因此在佛教中指修行人。
[对应经典]
[读经拾得]
当六根识六尘时，如果起了贪欲执著，就是“退法”，退诸善法。举例而言，眼睛看到了美色，如果起了贪著而不惜犯戒，修行自然就退步了。引申来说，修行人也会因为起了较强的贪瞋痴而退失定境甚至神通。