《杂阿含经》第36经
如是我闻：
自依、法依、不异依尔时，世尊告诸比丘：“住于自洲ⓐ、住于自依ⓑ；住于法洲、住于ⓒ法依；不异洲、不异依④。比丘！当正观察，住自洲自依，法洲法依，不异洲不异依。何因生忧悲恼苦？云何有？因ⓓ何故？何系着？云何自观察未生忧悲恼苦而生，已生忧悲恼苦生长增广？”
诸比丘白佛：“世尊法根、法眼、法依⑤，唯愿为说。诸比丘闻已，当如说奉行。”
佛告比丘：“谛听，善思，当为汝说。比丘！有色ⓔ、因色、系着色⑥，自观察未生忧悲恼苦而生，已生而复增长广大；受、想、行、识亦复如是。比丘！颇有色常、恒、不变易、正住耶？”
答言：“不也，世尊！”
佛告比丘：“善哉，善哉，比丘！色是无常，若善男子知色是无常、苦ⓕ、变易，离欲、灭、寂静、没，从本以来，一切色无常、苦、变易法知已，若色因缘生忧悲恼苦断，彼断已无所著，不着故安隐⑦乐住，安隐乐住已，名为涅槃。受、想、行、识亦复如是。”
佛说此经时，十六比丘不生诸漏，心得解脱。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
竹园、毘舍离⑧ 清净、正观察
无常、苦ⓖ、非我 五、三、与十六
[校勘]
ⓐ “自洲”，巴利本作 Attadīpa。
ⓑ “自依”，巴利本作 Attasaraṇa。
ⓒ 宋、元、明三本无“住于”二字。
ⓓ “因”，大正藏原为“四”，今依据前后文改作“因”。
ⓔ “色”，宋、元、明三本作“色色”。
ⓕ “苦”，大正藏原为“已”，今依据前后文改作“苦”。
ⓖ 竹园……苦（六经）出第三卷(82-87)。
[注解]
① 摩偷罗：中印度的古国，在当今印度德里东南约一百四十公里处，为古代通商要地。
② 跋提河：印度五大河之一，全名阿夷罗跋提河，即当今印度的拉布提河。
③ 菴罗：芒果。“菴”读音同“安”。
④ 住于自洲、住于自依；住于法洲、住于法依；不异洲、不异依：安住在自己的洲渚、安住于依靠自己；安住在佛法的洲渚，安住于依靠佛法；不住在别的洲渚、不依靠别人。按：这是比喻要依靠观察自己的身心而修证佛法，依靠正法的教导而修证佛法，不必外求。详见卷二十四第639经：“若比丘身身观念处，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧。如是外身、内外身，受、心、法法观念处，亦如是说。阿难！是名自洲以自依、法洲以法依、不异洲不异洲依。”
⑤ 法根、法眼、法依：佛法的根源，佛法的导引，佛法的依归。
⑥ 因色、系着色：依着色，执着色。
⑦ 安隐：安稳。
⑧ 毘舍离：古代印度六大都市之一，位于当时的中印度，当今印度东北部，在恒河北岸，是十六大国之一的跋耆国的首都，这个城内主要的种族叫离车，是跋祇族的一部。另译为“毘耶离”、“鞞舍离”、“广严城”。