《杂阿含经》第454经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种想，缘种种想生种种欲，缘种种欲生种种觉①，缘种种觉生种种热②，缘种种热生种种求。
“云何种种界？谓十八界，眼界，乃至法界。
“云何缘种种界生种种触？乃至缘种种热生种种求？谓缘眼界生眼触，缘眼触生眼受，缘眼受生眼想，缘眼想生眼欲，缘眼欲生眼觉，缘眼觉生眼热，缘眼热生眼求。如是耳、鼻、舌、身、意界缘生意触，缘意触生意受，缘意受生意想，缘意想生意觉，缘意觉生意热，缘意热生意求，是名比丘缘种种界故生种种触，乃至缘种种热生种种求。
“比丘！非缘种种求生种种热，非缘种种热生种种觉，非缘种种觉生种种想，非缘种种想生种种受，非缘种种受生种种触，非缘种种触生种种界，但缘种种界生种种触，乃至缘种种热生种种求。”
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[注解]
① 觉：念头，新译为“寻”。相当的南传经文中“觉”的次序在“欲”之前。
② 热：热忱。
[对应经典]
[读经拾得]
- 本经大意：
由于中文的“欲”、“觉”、“热”、“求”在《杂阿含经》中一字多义，要了解本经意义可参照相当的南传经文：“缘种种界生起种种想；缘种种想生起种种意向；缘种种意向生起种种意欲；缘种种意欲生起种种焦热；缘种种焦热生起种种遍求。”
所表达的是在根境识接触后，心中的意念由小而大如滚雪球般增长而执著的现象。
- 各经对照：
（为方便对照，本文中十八界以蓝色呈现，触以绿色呈现，受阴以黄色呈现，想阴以橙色呈现，行阴以红色呈现。）
《杂阿含经》卷十一第273经等经记载：“缘眼、色，生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思。”(CBETA, T02, no. 99, p. 72, c9-10) 在这个例子中，“思”是一种行阴的例子。
这个十八界（根、境、识）因缘和合而产生心理状态的过程，在本卷第452经举例为：
界 → 触 → 受 → 爱
在此例中“爱”是一种行阴的例子。
本卷第454、455经举例为：
界 → 触 → 受 → 想 → 欲 → 觉 → 热 → 求
此例中的“想”即想阴，“欲、觉、热、求”则都是行阴的例子。
根境识缘起产生的心理状态，不管如何举例，都不出于受阴、想阴、行阴的例子，这也符合经中所说身心乃至一切皆不出于五阴。
卷十七第458经则进一步举例，基于不同的想、欲、觉、热、求，会表现出更多的身、口、意的造作，则是后续的行阴的例子。
- 念念不忘：
当六根对六境时不如理作意，念念不忘，心中的执著会如滚雪球般增长。所以《中阿含经》卷二十八〈林品5〉第113经诸法本经说：“一切诸法以欲为本”，以下经文也都有相关的意涵：
- 《杂阿含经》卷二十八第752经：“欲，谓五欲功德。何等为五？谓眼识明色，可爱、可意、可念，长养欲乐。如是耳、鼻、舌、身识触，可爱、可意、可念，长养欲乐，是名为欲。然彼非欲，于彼贪著者，是名为欲。”(CBETA, T02, no. 99, p. 199, a1-5)
- 《中阿含经》卷二十八〈林品 5〉第115经蜜丸喻经：“缘眼及色，生眼识，三事共会便有更触，缘更触便有所觉，若所觉便想，若所想便思，若所思便念，若所念便分别。”(CBETA, T01, no. 26, p. 604, b2-5)
- 南传《长部尼柯耶》卷二十一帝释所问经：“欲以寻为缘，由寻而起，由寻而生，以寻为源，寻有时，欲有，寻灭时，即欲灭。[……]寻以妄想诸支为缘，由妄想诸支而起，由妄想诸支而生，以妄想诸支为源。妄想诸支有时，寻有，妄想诸支灭时，寻灭。”(CBETA, N07, no. 4, p. 262, a12-p. 263, a3 // PTS. D. 2. 277)