《杂阿含经》第500经
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，尊者舍利弗亦住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗晨朝着衣持钵，入王舍城乞食，乞食已，于一树下食。
时，有净口ⓐ外道出家尼①从王舍城出，少有所营②，见尊者舍利弗坐一树下食，见已，问言：“沙门食耶？”
尊者舍利弗答言：“食。”
复问：“云何？沙门下口ⓑ食③耶？”
答言：“不也，姊妹！”
复问：“仰口ⓒ食④耶？”
答言：“不也，姊妹！”
复问：“云何？方口ⓓ食⑤耶？”
答言：“不也，姊妹！”
复问：“四维口ⓔ食⑥耶？”
答言：“不也，姊妹！”
复问：“我问沙门食耶？”答我言：“食。”我问仰口耶？答我言：“不。”“下口食耶？”答我言：“不。”“方口食耶？”答我言：“不。”四维口食耶？答我言：“不。”如此所说，有何等义？
尊者舍利弗言：“姊妹！诸所有沙门、婆罗门明于事者、明于横法⑦、邪命求食⑧者、如是沙门、婆罗门下口食也。若诸沙门、婆罗门仰观星历ⓕ，邪命求食者，如ⓖ是沙门、婆罗门则为仰口食也。若诸沙门、婆罗门为他使命⑨，邪命求食者。如是沙门、婆罗门则为方口食也。若有沙门、婆罗门为诸医方种种治病，邪命求食者，如是沙门、婆罗门则为四维口食也。姊妹！我不堕此四种邪命而求食也。然我，姊妹！但以法求食而自活也，是故我说不为四种食也。”
时，净口外道出家尼闻尊者舍利弗所说，欢喜随喜而去。
时，净口外道出家尼于王舍城里巷四衢⑩处赞叹言：“沙门释子净命自活，极净命自活；诸有欲为施者，应施沙门释种子⑪；若欲为福者，应于沙门释子所作福。”
时，有诸ⓗ外道出家闻净口外道出家尼赞叹沙门释子声，以嫉妒心，害彼净口外道出家尼，命终之后生兜率天，以于尊者舍利弗所生信心故也。
[校勘]
ⓐ “净口”，巴利本作 Sucimukhī。
ⓑ “下口”，巴利本作 Adhomukha。
ⓒ “仰口”，巴利本作 Ubbhamukha。
ⓓ “方口”，巴利本作 Disāmukha。
ⓔ “四维口”，巴利本作 Vidisāmukha。
ⓕ “历”，明本作“象”。
ⓖ “如”，宋、元、明三本作“则”。
ⓗ “诸”，宋、元、明三本作“余”。
[注解]
① 净口外道出家尼：名为“净口”的外道出家女性。
② 少有所营：有些事情要办。
③ 下口食：吃东西时脸朝下。
④ 仰口食：吃东西时脸朝上。
⑤ 方口食：吃东西时脸朝东、西、南、北（四面张望）。
⑥ 四维口食：吃东西时脸朝东南、西南、西北、东北（四维张望）。
⑦ 明于事者、明于横法：懂得事理、技术。相当的南传经文作“依事明（种植、宅地等事的了解）的畜生明”，相当的《大智度论》经文作“合药、种谷、殖树”。
⑧ 邪命求食：以不正当的方法谋生。（对出家人来说，正当的谋生方法是乞食、不贪图利养。）
⑨ 为他使命：为他人做信差或跑腿。相当的南传经文作“从事遣使、使节”，相当的《大智度论》经文作“曲媚豪势，通使四方，巧言多求”。
⑩ 四衢：十字路口。
⑪ 释种子：释迦族血统的人，这里指佛陀的弟子（舍利弗尊者）。
[对应经典]
[读经拾得]
- 佛教的出家人如法乞食为生，不贪图利养，而是清净的修行人。因此不管是利用自己的知识或技术替人谋划、仰观星历以预测未来、为人做信差或跑腿、或是帮人开药治病等等，出家人只要以这些工作贪图利养，就是邪命、不清净。至于在家众的戒并没有禁止赚钱谋生，只要不违五戒，便可用世间的各种技术与正当方式合理求财。
- 本经中的“净口外道出家尼”原本执著于外道的禁忌，十分讲究吃东西时脸所朝的方向，像这样执著于无益于解脱的禁戒、禁忌，即是“戒禁取见”。舍利弗尊者引导这位净口外道出家尼，从原本执迷于表相的禁忌，转而注重心念、动机是否清净。这种同时着重心念与行为的修行，正是佛教持戒的殊胜处。