《杂阿含经》第558经
如是我闻：
一时，佛住俱睒弥①国瞿师罗园。尔时，尊者阿难亦住俱睒弥国瞿师罗园。
时，有异比丘得无相心三昧，作是念：“我若诣尊者阿难所，问尊者阿难：‘若比丘得无相心三昧，不涌[＊]、不没，解脱已住，住已解脱，此无相心三昧何果？世尊说此何功德？’尊者阿难若问我言：‘比丘！汝得此无相心三昧耶？’我未曾有实问异答②。我当随逐尊者阿难，脱③有余人问此义者，因而得闻。”
彼比丘即随尊者阿难，经六年中，无有余人问此义者，即自问尊者阿难：“若比丘问无相心三昧，不涌[＊]、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是何果、何功德？”
尊者阿难问彼比丘言：“比丘！汝得此三昧？”
彼比丘默然住，尊者阿难语彼比丘言：“若比丘得无相心三昧，不涌[＊]、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是智果、智功德。”
尊者阿难说此法时，异比丘闻其所说，欢喜奉行。
[注解]
① 俱睒弥：即“拘睒弥”，古代印度都市名，是十六大国之一的跋蹉国（拔沙国）的首都，相当于现今的 Kosam，位于恒河支流 Yamunā 河沿岸。当时有以首都名作为国号的习惯，因此跋蹉国又称为俱睒弥国。
② 我未曾有实问异答：我从来不曾在别人实在地问问题时，我闪躲不答。
③ 脱：倘若。
[读经拾得]
阿难尊者是“多闻第一”，但由于担任佛陀的侍者忙上忙下，没有时间修定，因此僧团内许多人知道阿难尊者禅定功夫不深，在佛陀涅槃前已证初果但还没证阿罗汉。
这位异比丘自己证得无相心三昧，想要就近找“多闻第一”的阿难尊者印证，问无相心三昧继续修、修到稳固的终点为何？然而，如果阿难尊者反问他：“你得到无相心三昧了吗？”他不知如何回答较好，因为他不想炫耀（褒己），也不想让阿难尊者在对比下显得定力差（贬他），所以不想肯定地回复，但也不能妄语而否定。
于是异比丘宁愿等其他人问，就待在阿难尊者旁边，等别人讨论到这个问题时，自然就知道答案了。只是没想到一等就是六年，没人跟阿难尊者讨论这个问题，最后他还是自己向阿难尊者提问了。
阿难尊者这时果然反问他“你得到无相心三昧了吗？”异比丘不愿炫耀，所以默然而住，客气到说不出口，但也相当于默认得到无相心三昧。还好阿难尊者不是省油的灯，的确是“多闻第一”，以佛陀曾作的开示正确地回答：无相心三昧稳固后终点是“智果、智功德”（得究竟智）。