《杂阿含经》第573经
如是我闻：
一时，佛住菴罗林中。时，有阿耆毘ⓐ外道①是质多罗ⓑ长者先人亲厚②，来诣质多罗长者所，共相问讯慰劳已，于一面住。
质多罗长者问阿耆毘外道：“汝出家几时？”
答言：“长者！我出家已ⓒ来二十余年。”
质多罗长者问言：“汝出家来过二十年，为得过人法，究竟知见，安乐住不？”
答言：“长者！虽出家过二十年，不得过人法，究竟知见，安乐住，唯有裸形③、拔发④、乞食，人间游行，卧于土中。”
质多罗长者言：“此非名称法、律，此是恶知，非出要道⑤，非曰等觉⑥，非赞叹处，不可依止。唐⑦名出家过二十年，裸形、拔发、乞食，人间游行，卧灰土中。”
阿耆毘问质多罗长者：“汝为沙门瞿昙作弟子，于今几时？”
质多罗长者答言：“我为世尊弟子过二十年。”
复问质多罗长者：“汝为沙门瞿昙弟子过二十年，复得过人法，胜、究竟知见不？”
质多罗长者答言：“汝ⓓ今当知ⓔ，质多罗长者要不复经由胞胎而受生，不复增于丘塜，不复起于血气⑧，如世尊所说五下分结⑨，不见一结而不断者，若一结不断，当复还生此世。”
如是说时，阿耆毘迦悲叹涕泪ⓕ，以衣拭面，谓质多罗长者言：“我今当作何计？”
质多罗长者答言：“汝若能于正法、律出家者，我当给汝衣钵供身之具。”
阿耆毘迦须臾思惟已，语质多罗长者言：“我今随汝ⓖ，示我所作。”
时，质多罗长者将⑩彼阿ⓗ耆毘迦往诣诸上座所，礼诸上座足，于一面坐。白诸上座比丘言：“尊者！此阿耆毘迦是我先人亲厚，今求出家作比丘，愿诸上座度令出家，我当供给衣钵众具。”
[校勘]
ⓐ “阿耆毘”，巴利本作 (Ājīva)Acela。
ⓑ “质多罗”，巴利本作 Citta。
ⓒ “已”，宋、元、明、圣四本作“以”。
ⓓ “汝”，圣本作“如”。
ⓔ 圣本无“知”字。
ⓕ “泪”，宋、元、明、圣四本作“泗”。
ⓖ “汝”，大正藏原为“喜”，今依据宋、元、明、圣四本改作“汝”。
ⓗ “阿”，元本作“何”。
[注解]
① 外道：佛教以外的宗教。另译作“异学”。
② 亲厚：朋友。
③ 裸形：裸体；不穿衣服。
④ 拔发：拔自己的头发，以产生痛苦，作为苦行。
⑤ 非出要道：不是出离生死的方法。
⑥ 等觉：真正的觉悟、证悟。又译为“正觉”。
⑦ 唐：徒然；虚。如在“功不唐捐”一词中的意思。
⑧ 不复经由胞胎而受生，不复增于丘塜，不复起于血气：不会再投生人间成为胎儿出生，不再多一座坟墓，不再有血肉之躯。
⑨ 五下分结：身见（执著于有恒常不变的自我）、戒取（执著于无益解脱的禁戒、禁忌）、疑（对于真理的怀疑犹豫；对佛法僧戒的疑惑）、贪欲、瞋恚。断除五下分结，即为第三果圣者，这一世结束后就不再生于欲界，例如下一生生于色界或无色界的天界，并在天界证得涅槃。
⑩ 将：率领。读音同“匠”。
⑪ 袈裟：出家人所穿的衣服，须经染色，以别于在家人所穿的白衣。又作“染色衣”。
⑫ 善男子：信佛的好男人。
[对应经典]