如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有五受阴。何等为五？所谓色受阴，受、想、行、识受阴。善哉，比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不著于色。善哉，比丘不乐于受、想、行、识，不赞叹识，不取于识，不着于识。所以者何？若比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不着于色，则于色不乐，心得解脱。如是受、想、行、识，不乐于识，不赞叹识，不取于识，不着于识，则于识不乐，心得解脱。若比丘不乐于色，心得解脱。如是受、想、行、识不乐，心得解脱，不灭不生，平等舍住①，正念、正智②。

“彼比丘如是知、如是见者，前际俱见③，永尽无余；前际俱见，永尽无余已；后际俱见，亦永尽无余；后际俱见，永尽无余已；前后际俱见，永尽无余，无所封著④。无所封著者，于诸世间都无所取；无所取者，亦无所求；无所求者，自觉涅槃：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

① 平等舍住：平等地舍去贪著，并稳固在此状态。其中“住”是“稳固”的意思。

② 正念、正智：清澈觉知（现前的对象）、清晰理解（解脱的智慧）。其中“正念”是“八正道”之一，“正智”又译为“正知”，在这里即“解脱知见”。

③ 前际俱见：对过去世的种种看法。例如“我过去世存在吗？我过去世不存在吗？我过去世是什么呢？我过去世的情形如何呢？”其中“前际”是“过去世”的意思，“前际、中际、后际”即“过去世、现在世、未来世”。

④ 封著：黏着、执著。

什么是“前际俱见”

什么是“正念、正智”